广西快乐双彩开奖结果开奖号码查询今天 http://www.qqarwa.tw 我們是客家人 Thu, 02 May 2019 09:44:05 +0000 zh-CN hourly 1 https://wordpress.org/?v=5.1.1 客家人生育習俗 http://www.qqarwa.tw/1081.html http://www.qqarwa.tw/1081.html#respond Sun, 19 Aug 2018 12:53:50 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1081 求育

客家民間結婚時,用紅紙寫上“螽斯衍慶”四個大字貼在花轎頂上,預祝男女媾和之后,繁衍茂盛。女孩出嫁,要帶上茶葉、花生、黃豆、芝麻、紅蛋等,亦是預祝繁衍的信物。客家有些地區娘家還陪送一對“公婆雞”、“報生雞”,婚后送燈,打甑蓋等等,都是一些求生、催生的預祝。這些都表示男女雙方在結合之際,各自父母就寄予“傳宗”、“發家”的美好心愿和強烈企望。

完婚之后,一旦新家庭遲遲不能添丁,當父母的便著急萬分,而婦人似有愧父母、丈夫和祖先,在人前低人一等,抬不起頭來,于是拜神祈育。古人不明生育道理,生子被認為是神靈賜予,所以婚后數年不育,便要祈神庇佑。客家人崇拜的子嗣神有:送子觀音、九子圣母、送子娘娘、吉祥菩薩、花公花婆、葡萄老爺、佛母娘等。各地又有不同的敬仰,如廣東主要崇拜送子觀音、九子圣母等,閩西、贛南客家人主要信奉送子觀音和吉祥菩薩。

許多地方寺廟都設有一尊“吉祥哥”或稱“吉祥菩薩”,民間把他尊為生殖之神,大多用木頭雕刻,高一尺許的小男童,有的裸體,有的穿花衣,下著開襠褲,陽具露在外。女人祈子必請他庇佑。祈子時,母女或婆媳往往是先朝拜大菩薩,如觀音、彌勒,然后走到“吉祥哥”前,虔誠地加以頂禮膜拜,拜畢,女兒站在旁邊,面頰飛紅,母親(婆婆)代為祈禱(或自己),念道:“吉祥哥,吉祥哥,聰明伶俐福定多;請您勿在廳中坐,保佑捱女(捱新婦)生個靚阿哥。”邊念邊撫摸“吉祥哥”的“雀雀”(陰莖),搓下一些粉末,用紅紙包好帶回家里沖水給女兒(新婦)飲用,從此期望得到生育,有的大膽婦人,求子心切,母親已過世由婆婆陪同,也顧不得害羞,照樣祈求。“吉祥哥”的“雀雀”被刨之殆盡后,寺廟住持便請人用粘土補上。“吉祥哥”胸前有的掛著一個紅兜兜,為的是讓人獻“香火錢”,這是寺廟的一筆收入,對祈育者也是十分情愿之事。就是求所不得,也絕不后悔,只怪祖先風水不好,命運注定。這位“吉祥哥”不知哪路神靈。佛教二十天神中有一位“吉祥天女”,原為古印度婆羅門教命運、財富女神,后來佛教吸收為護法神,是位身著后妃衣裳,極為端莊、深受民間愛戴的女神。女性是生育的象征,這位“吉祥哥”是否是“吉祥天女”演化,或是她的兄弟,或是她派生為人間的“香火”操勞之神?

有的地方把自然物當作送子神靈而頂禮膜拜。福建上航縣紫金山上有一座麒麟殿,殿前有一塊長條形的石頭,豎立在天井邊,當地客家人視之為送子神靈,稱“摸子石”,常有一些求育心切的少婦前往祈育。其祈育方式很特別:少婦們趁暮色降臨之時,悄悄走到“摸子石”前,解開衣襟,肚皮在“摸子石”上輕輕摩擦幾下,爾后扣好衣服,心里懷著受孕奢望悄然離去。贛南興國縣等地客家人很信奉覡公,婦女不孕,請覡公跳覡“包花”,祈求生育;懷孕期怕小產,請覡公“藏海水”保平安。

保胎

客家婦女有孕稱為“有喜”、“有好事”、“有生養”、“有生妊”、“有哩子”等。“有喜”,就要保“喜”,即是保胎。民間的保胎措施,主觀愿望是積極的,是為了保孕婦、保胎兒能夠平安發育,平安出世,但具體的習俗,不少是由于迷信鬼神所至。

客家人認為一個人生下后具備有“精”、“氣”、“神”三樣于自身,“神”就是人的元神,也就是人的靈魂。當婦女懷孕時,元神就存在于胎中,這時也就有了所謂胎神的存在。胎神每天所占的地方不同,普遍都明載在日歷上。因此,孕婦房中忌器物隨便移動,忌打釘,禁止動針引線裁制衣服,否則觸犯胎神,必致將來嬰兒變成畸形、殘廢或流產。

安胎的方法是:1、向藥堂購買“十三味”、“安胎散”,服用以保胎兒;2、請“先生媽”寫安胎符,把符燒了與鹽混合,循著觸犯胎神的東西搬出的路線,沿途撒在地上;3、買來安胎符放在身上、床上或棉被下;4、把安胎符燒了灑在蚊帳上。

閩西一些客家地區,婦女懷孕十個月要“催生”,初三、十三、二十三,常有親友、鄰居送蛋和粉干給孕婦吃,叫“催生”,孕婦家要設宴招待送禮者。

孕婦禁忌很多,不許看入殮、不許接觸棺柩、不許在親友結婚時進入新房、不許在娘家住宿過夜等等。民間認為人死要投生,孕婦碰上入殮,或“當煞”,胎兒可能發生不幸;或死者為投生而投胎。孕婦接觸棺柩,棺柩埋葬后,會長出白螞蟻。孕婦進新房,會“喜沖喜”,一方或雙方不吉利。長汀縣等地的孕婦還不能隨便去抱或撫摸別人的孩子,認為會“爭花”,使小孩夜臥不寧。

客家婦女很勤勞,由于有勞動習慣,所以懷胎其間也不太節制勞動。農村孕婦,往往臨產前還挑水、砍柴。可能也是由于他們體力勞動多,鍛煉出一副好體格,自身保胎能力強,盡管干重活也不致流產。飲食方面也不是很講究,過去的客家地區都是比較窮的山區,婦女從事體力勞動,養成不嬌弱的體魄和性格,所以孕期飲食并無十分特別,只是食一二個豬肚、豬心養養胎就是了。

分娩

客家人稱“輕”、“落月”、“養子”、“養人”、“養崽”。過去婦人分娩都在家里,多數在床上,也有坐在便桶上,由民間“產婆”、“接生婆”接生,生了幾個孩子的婦女會幫助鄰居接生,有的還能自我接生。由于缺乏衛生知識,所使用的器具又未很好的消毒,因此嬰兒和產婦經常出問題,產婦、嬰兒死亡率很高。

產婦死去叫“陰生死”。民間認為產婦“陰生死”后,會變成“陰生鬼”。“陰生鬼”想要投胎再生,必須在婆家找人作替身,所以有“陰生鬼尋親人”之說。婆家為防止后人被害,常在產婦衣袋里放入一把芥菜子,讓她老數不清而無法投胎。而娘家又不愿女兒永遠做鬼,所以在死去的女兒入殮時,要派人監視,怕親家做“小動作”。

嬰兒出世之后,胎盤要用紙包好,埋藏好,不能隨便棄置,否則“血污沖染洸”,必然招來不幸。這是由于自古相傳“生產不潔”觀念影響。埋藏地方,是在自己屋內或屋邊,一般喜歡埋在放便桶或放水缸的地方,因便桶或水缸壓住,不易被老鼠、貓、狗挖掘。所以客家人出生的地方叫“胞衣跡”。

寧化縣等地的客家產婦,產后當天就要洗澡,沒有婆婆或者婆婆不會服侍的,產婦自己起來燒水洗澡,洗澡水一定要燒開。嬰兒問世之后,如果是頭胎,丈夫要上岳母家“報喜”。“報喜”的時間各地不同,廣東一些客家地區是十二朝向岳家和媒人報喜,俗稱“送酒”;長汀縣等地是十天左右,備辦肉丸、紅蛋、糖姜雞、酒菜,送到外祖母家,叫“抱婆嫅”;寧化縣等地在當天或三日內“報喜”,備姜酒和雞送到岳母家,岳母接過禮物,篩酒給家人和前來祝賀看望的鄰里喝。女婿吃過“點心”便可回家。岳母回送雞一只、紅蛋一對、豬肉、紅帶子、嬰兒的帽子、衣服、圍襟、肚兜、尿布等,(也有待三朝才送衣服),姜酒退回一些,岳母家會送的東西稱“送庚”;贛南南康等地客家婦女懷孕時,生母要送雞蛋,俗稱“睄胎”。分娩后,外婆家要送小孩的衣、帽、鞋、襪、棉衣、棉褲、棉裙、尿裙和火籠,以及產婦吃的雞、蛋和魚肉菜干做的“菜碗”。

分娩之后,親朋、鄰居紛紛前往祝賀,送雞者,送雞蛋者,送紅包或衣物者,產家便要準備姜酒和紅蛋,給前來送禮的每個人敬一杯姜酒,送一對紅蛋。有的地區生女的只送一只紅蛋。對不知道分娩的親朋,要上門送紅蛋,以示報喜,凡接到紅蛋的都要回禮。產家待滿月時才宴請酬謝送禮者。

做月

亦稱“做滿月”、“做月子”、“做月日”。生下的嬰兒叫“赤孩子”。產婦做月,行動上不能吹風、不接觸冷水、洗澡要用開水、不洗頭、不能干重活。但貧苦人家,產后數天便要操家務活,十天半月便要下田勞動。飲食方面,不能喝生水,碗筷都要用開水洗過,飲食習慣大體可以分兩類:多數地區是吃熱性、滋補食物,如雄雞炒姜酒、炒米、焗雞蛋、酒加紅糖,桂圓干等。而有些地區,如寧化等地,卻要吃良性食物,雞需是小母雞、肉、蛋、豆腐等都要清燉,不能炒,怕“火氣”,如此“做月”結果,母、嬰體質都比較虛弱。

嬰兒出世滿月時,要“做滿月”、“開齋”,宴請親戚朋友。有的客家人不在滿月開齋,而是在兩個月或三個月時才開齋。有些客家地區,嬰兒滿四個月,要做“四個月”,外祖父母必須攜帶禮物來看外孫。有的地區不叫“四個月”,而叫“一百二十天”,主要忌諱“四”字,因客語“四”同“死”諧音。

過周

客家人亦稱“做對歲”,即是孩子的周年生日。屆時要祭祖祀神,設宴招待親友,做“對歲紅粄”,分送鄰居、親友;外祖父母照樣饋贈禮物,其他親朋也需送禮。宴前,舉行“試兒”、“抓周”儀式。香案上擺上醴品,燒香點燭,在香案前,擺上一張桌,桌上放上弓箭、紙幣、食品、珍寶、玩具、化妝品、算盤等物,若是女孩,還要加上剪刀、尺子、針線。準備好后,孩子洗好澡,穿戴新帽、新衣服、新鞋襪,由父母抱小孩到桌邊,讓小孩選擇一件東西,俗稱:“孩子抓了什么,便預示其將來干什么。”如抓了紙筆,便說其將來會讀書、當官;抓了算盤,會做生意。此俗不僅客家地區有,全國大部份地區也有。

保育

在生產力十分低下的年代里,醫療保健條件極差,嬰兒、孩兒死亡率很高。一家人好不容易得“貴子”,所以極盡所能保護新生命“長命百歲”,通過種種辦法為之求生而不致夭折。辦法之中,有合理的、科學的習俗,如飲食方面、醫療方面,在沒有西醫或西醫很缺乏的情況下,利用當地自然生態,采用青草藥以及土法針灸術、按摩術、推拿術等。然而更多的辦法是求助于冥冥之中的力量,如用佩戴衣著驅兇辟邪,信奉神靈、巫術,甚至用命名、稱謂以自賤求生。

命名

人的姓名,本來只是一個人的符號,但當父親的往往不是那么隨便給安上一個“符號”,而是非常重視、慎重,之所以如此,是相信名字會影響孩子前途。所以在正式定名之前,先取個乳名,之后才取正名。

命名方法最普遍的是按輩分,就是按照族譜所規定的輩分排列順序,同輩的第一個字都一樣,第二個字便可自由選擇。我國孔姓是全國統一的排列,而其他是以地區性宗族自行排列,一般是以單獨修譜的宗族為一種獨立排行。如寧化縣石壁村有兩個張氏宗祠,盡管他們同一遠祖,但各自單獨修譜,因此,其字輩也是各自一套,并不相同。

第二種方法是以生辰八字推算,缺什么補什么,互補而不犯沖。一般請算命先生或有學問的人排八字,用生辰八字與陰陽五行(金木水火土)對照推算。民間認為,每人最好具有金、木、水、火、土五種部分,忌諱沖犯,不得以相克之字命名。如命中缺水,就不能取火字為名,因水克火,而應補缺,可取水字,或有“水”偏旁的字。命名的第一種方法,選第二個字時,就要根據第二種辦法選字。

第三種方法,是以父母對孩子前途的向往,望子成龍,常常在名字中表現出來。如取貴、龍、斌等字,希望孩子富貴兼有,文武雙全。

第四種是父母表現自身的祈望。如生女孩很多,想得一男孩,即稱女兒為“滿女”,意即生女到此為止,或稱“招弟”等。

第五種方法是人丁不旺,或數代單丁,或前面所生夭折,往往以為父子相克,母子相克,便給取以賤名。如阿狗、阿貓、丑妹等。兒子不直稱父母,而叫父親為“鄰舍”、“老伯”、“哥哥”,叫母親為“大嫂”、“嫂嫂”、“姐”,用此以避父子關系、母子關系。

客家人喜歡以上述方法選字,然后加上“阿”、“妹”等字。如女孩稱蓮妹、喜妹、寶妹…..男孩喜歡加“阿”字,如阿財、阿貴、阿勇……同時喜歡用排行命名,特別在古代,如大郎、二郎、三郎……如客家李氏開基始祖李火德的三個兒子,按長次取名為三一郎、三二郎、三三郎。三一郎有五子,取名為百一郎、百二郎、百三郎、千三郎、千四郎。翻開客家人的族譜,以數字順序取名的隨處可見。縱觀各種方法命名,都離不開以圖吉利為出發點,是一種希望孩子平安、發達的心態表現。

承祧

承祧又稱“過繼”、“過房”,即是立繼子。中國傳統觀念最怕“斷了香火”,“不孝有三無后為大”。結婚后,實在沒有生育,或者只生女兒沒生男孩,便要設法立繼子,以續“香火”。立繼子的對象是同姓同輩,最好是近親,如兄弟的兒子,兄弟只有一個兒子,也可以過繼“半個”,即謂“一子頂兩房”,以后生了兩個男孩,一人一個。有時立繼子之后,又生了兒子,這樣若雙方同意也可以廢約。立繼子手續是:雙方商議,同意之后,請中人議定條件,擇吉日請繼子親生父母、母舅以及雙方叔伯等人到家,證人具寫“過繼子”,一式二份,親房叔伯、中人、執筆人簽名畫號,作證,主人奉送畫號禮金,繼父子關系就算確立。修族譜時,以此據為憑上譜。簽字后,酒宴相待。

穿戴衣著

獅頭帽(或稱虎頭帽)和僧衣,是驅兇辟邪之物。獅頭帽一般都是婦女自己做成,形如獅頭,帽頂前面兩邊有兩只帽耳,鑲以兔毛,帽頂前方繡一“王”字或螺旋圖案,帽尾綴有各種絲繡花草,額前飾以銀質星或八仙,后腦懸掛壽桃墜子,帽沿鑲以花邊,戴在頭上,可將耳頰及后頸護住。孩子帶上確有幾分虎氣,形似獅頭,是因為獅為百獸之王,可以驅兇鎮邪。僧衣(音似),是手工用苧麻線織成漁網狀,下面邊沿系上許多銅錢,無袖,穿時只需披在身上,走動起來叮當作響,因為網和銅錢都是辟邪之物,所以一般在外出時披上。還有的是佩戴“長命鎖”,一般為銀質或銅質,掛在胸前,是為保延壽命。

拜契

“拜契”,客家地區凡人丁不旺之家,或少男丁,或孩子“嬌弱”疾病多不好撫養,或上手(指前一個孩子或上一個孩子)曾夭折等等原因,認為家運不興,或父母命中注定難帶孩子,于是要找“契爹契娘”,借他人之命運以保自己的孩子。“契爹”猶似“干爹”,只是名譽上寄他之名下,并無什么繼承權和侍奉撫養的義務。“契爹契娘”并不一定都是人,有拜多子多孫有福之人者,有拜菩薩者,只需征得對方同意,舉行簡單儀式,拜其為“契爹契娘”即可。意味著取得好運者“運氣”的保護、神靈的庇佑,能健康成長。凡拜人為“契爹契娘”的,自相拜之日起,便保持禮儀的往來。

祈神信巫

客家人普遍用“招魂”以祛病。大人小孩病了,抓點青草藥煎服。用竹竿扎上些紙錢和布條在路口、村口、門口燒香、燒紙錢,念咒,招呼“xx回來了”,將病者衣服拿在點著的香、紙上搖幾圈,抱著回家,放在病者的身上,一路上要不停地念道:“xx要是被嚇了、被xx,今以化錢,消災化兇,三魂六魄都回來了,回來了,邪祛病除,拉拉健,一百歲!”

如果知道在什么地方曾經與人打架、落水、驚嚇,就在什么地方“招魂”;要是被人嚇了,要在那人身上扯點衣、物給孩子,把魂要回來;要是被動物嚇了,要在動物身上拔幾根毛放在孩子身上。同時大人在被嚇的孩子額上吻一口,說聲:“陪嘴,冇嚇!”吐一口唾沫。

孩子疾病多,有的父母就請人算命、卜卦、“跳神”、問菩薩,若說其父子相克、母子相克,于是當父母的就把孩子送進寺廟,作寄名和尚或道士,拜在主持名下作徒弟,由師父為之起個法名。有的父母讓孩子從小吃齋,以求平安。

江西興國縣客家人怕孩子夭折,請覡公“藏禁”保護,人病了請覡公送“白虎”,驅除邪魔。廣東大埔縣客家人,每當遇到小孩夜間不能安眠,孩子父母就用“喊太陽”來治療。方法是于太陽初升或下山時,備好香紙,向太陽焚燒禱祝,說家有小孩,夜不安眠,懇求太陽包郵,一夜睡到大天亮等話。禱念后,將紙灰帶回家,抹于孩子額頭上,多余的放置床頭。客家人孩子晚上驚哭不安眠,普遍的方法都是用紅紙寫一首歌謠,貼在路口村邊。歌詞大體都是:

天皇皇,地皇皇,我家有個叫夜郎,過往君子念三遍,一覺睡到大天光。

或:天黃,地緣,小兒夜哭;君子念過,睡到日出。

有的母親唱的兒歌,屬“訣術歌”,是媽媽用它來為兒女攘災祈福之辭。如:

拍拍胸,三年不傷風。

拍拍背,十年不生瘰。

搖搖頭,保養腦子想理由。

摸摸頭,摸摸光,有屎有尿對娘講。

摸摸頭,摸摸胸,寬宏氣度像英雄。

摸摸后,摸摸前,讀史誦經學圣賢。

給小孩洗澡時,拍拍胸,拍拍背,邊拍邊說:“脫掉一件衫,食得一飯簞。”、“洗浴洗滂滂,傍水大,傍水長。”

孩子保育中,還常常用厭秧法,把已來的禍患轉移,免難消災。如孩子雙眼紅腫害火眼時,用紅紙剪成人形貼在門檻內邊,并用紅紙寫上“出賣火種火眼”,貼在街口,認為如此做孩子的眼病就會好。孩子患重傷風,用一小紅紙條寫上“出賣重傷風”,貼在廁所或街上等眾人出入的地方。孩子身上發“鳳丹”(即過敏性風濕疹子)則向廁所秉燭焚香,拜“茅廁姑姑”,認為如此做就能好。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1081.html/feed 0
客家126姓(堂號、堂聯) http://www.qqarwa.tw/1069.html http://www.qqarwa.tw/1069.html#respond Sat, 18 Aug 2018 12:50:33 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1069 堂號是指客家姓氏祠堂、堂家大屋祖公堂的不同的專有名號。

堂號有兩種類型:一是地望堂號,即以姓氏的發祥地郡號為堂號;二是掌故堂號,即以祖先的功名、道德文章為堂號。

以地望為堂號者,由于多個姓氏同出于一個郡地,故有多個姓氏同一堂號,如廣東梅州地區李、董、彭氏為隴西堂;陳、鐘、馮、賴、韓氏為潁川堂;吳、甘、高、童、歐陽氏為渤海堂等。

與此同時,一個姓氏亦有多個堂號,如楊氏有弘農堂、天水堂、棲霞堂、四知堂、關西堂、紹德堂等。弘農是楊氏的總堂號,其余為支系的地望堂號或掌故堂號。也有少數以吉祥物象為堂號者。堂號是該姓氏遷徙、繁衍發展的記錄。

客家人由于注重崇先報恩,尊祖敬宗,所以特別重視修譜牒、建祠堂、祭祖先,而祠堂的堂號、堂聯最好地表達了客家人思念祖先,弘揚祖德的情感。

堂號代表著族源和血統、歷史和榮譽。堂聯采用中國的對聯形式,對仗工整,特點鮮明,一般都有“家聲”、“世澤”等專用語,而且大部分強調祖先功業和祖居地名。中原地區,特別是河洛一帶是歷次南遷的大多數客家先民的祖居之地,史不絕書的記載和諸多的遺跡,從不同角度幾乎都能證明這一點,而堂號和堂聯則是最為有力、最為直接的證據。

客家126姓(堂號、堂聯):

 

趙姓

堂號:天水堂

郡望:天水郡

堂聯:一琴世澤,半部家聲。

 

孫姓

堂號:映雪堂

郡望:太原郡

堂聯:山西源流,江東開國。

 

李姓

堂號:隴西堂

郡望:隴西郡

堂聯:登龍世澤,射虎家聲。

 

周姓

堂號:愛蓮堂

郡望:汝南郡

堂聯:汝州世澤,細柳家聲。

 

吳姓

堂號:三讓堂

郡望:延陵郡

堂聯:平治世澤,至德家聲。

 

鄭姓

堂號:滎陽堂

郡望:滎陽郡

堂聯:尚書世澤,通德家聲。

 

王姓

堂號:太原堂

郡望:太原郡

堂聯:三槐世澤,兩晉家聲。

 

馮姓

堂號:大樹堂

郡望:始平郡

堂聯:將軍世澤,天官家聲。

 

陳姓

堂號:德星堂

郡望:穎川郡

堂聯:穎川世澤,太丘家聲。

 

蔣姓

堂號:樂安堂

郡望:樂安郡

堂聯:三徑世澤,九侯家聲。

 

沈姓

堂號:吳興堂

郡望:吳興郡

堂聯:八詠世澤,四韻家聲。

 

楊姓

堂號:四知堂

郡望:弘農郡

堂聯:五貴四澤,三鳣家聲。

 

朱姓

堂號:紫陽堂

郡望:沛郡

堂聯:鵝湖世澤,鹿洞家聲。

 

秦姓

堂號:天水堂

郡望:天水郡

堂聯:奉獻世澤,賜福家聲。

 

許姓

堂號:高陽堂

郡望:高陽郡

堂聯:忠孝世澤,節義家聲。

 

何姓

堂號:三高堂

郡望:廬江郡

堂聯:廬江世澤,學海家聲。

 

呂姓

堂號:道德堂

郡望:河東郡

堂聯:五祖世澤,八仙家聲。

 

張姓

堂號:清河堂

郡望:清河郡

堂聯:九居世澤,百忍家聲。

 

孔姓

堂號:至圣堂

郡望:魯郡

堂聯:東山世澤,北海家聲。

 

曹姓

堂號:譙縣堂

郡望:譙郡

堂聯:相王世澤,才子家聲。

 

嚴姓

堂號:富春堂

郡望:天水郡

堂聯:耕山世澤,釣水家聲。

 

魏姓

堂號:鉅鹿堂

郡望:鉅鹿郡

堂聯:鶴山世澤,虎觀家聲。

 

陶姓

堂號:愛菊堂

郡望:濟陽郡

堂聯:百梅世澤,五柳家聲。

 

姜姓

堂號:渭水堂

郡望:天水郡

堂聯:友愛世澤,至孝家聲。

 

謝姓

堂號:東山堂

郡望:陳留郡

堂聯:芝蘭世澤,寶樹家聲。

 

鄒姓

堂號:范陽堂

郡望:范陽郡

堂聯:賓賢世澤,德逸家聲。

 

蘇姓

堂號:五風堂

郡望:扶風郡

堂聯:北海世澤,南天家聲。

 

潘姓

堂號:花果堂

郡望:滎陽郡

堂聯:錦懷世澤,美儀家聲。

 

葛姓

堂號:抱樸堂

郡望:頓丘郡

堂聯:稚川世澤,傳治家聲。

 

范姓

堂號:萬笏堂

郡望:高平郡

堂聯:義田世澤,墨帳家聲。

 

彭姓

堂號:述古堂

郡望:宜春郡

堂聯:宜春望族,高陽衍慶。

 

魯姓

堂號:三異堂

郡望:扶風郡

堂聯:扶風世澤,中牟家聲。

 

韋姓

堂號:一經堂

郡望:京兆郡

堂聯:詩書世澤,天國家聲。

 

馬姓

堂號:伏波堂

郡望:扶風郡

堂聯:銅柱世澤,絳帳家聲。

 

方姓

堂號:河南堂

郡望:河南郡

堂聯:三邑世澤,六桂家聲。

 

任姓

堂號:九真堂

郡望:東安郡

堂聯:西苑世澤,南海家聲。

 

袁姓

堂號:臥雪堂

郡望:汝南郡

堂聯:清廉世澤,惠政家聲。

 

柳姓

堂號:河東堂

郡望:河東郡

堂聯:文宗世澤,筆正家聲。

 

史姓

堂號:孝友堂

郡望:京兆郡

堂聯:溧陽世澤,京兆家聲。

 

唐姓

堂號:桐葉堂

郡望:晉昌郡

堂聯:梧圭世澤,蓂楷家聲。

 

薛姓

堂號:三風堂

郡望:河東郡

堂聯:河東世澤,江南衍慶。

 

雷姓

堂號:信義堂

郡望:豫章郡

堂聯:孝廉世澤,膠膝家聲。

 

賀姓

堂號:詩文堂

郡望:會稽郡

堂聯:儒宗世澤,學仕家聲。

 

倪姓

堂號:千乘堂

郡望:千乘郡

堂聯:鋤經世澤,教孝家聲。

 

湯姓

堂號:執中堂

郡望:臨川郡

堂聯:中山世澤,臨川家聲。

 

羅姓

堂號:匡正堂

郡望:豫章郡

堂聯:宣城世澤,豫章家聲。

 

郝姓

堂號:曬腹堂

郡望:太原郡

堂聯:成湯世澤,太原家聲。

 

常姓

堂號:忠武堂

堂聯:懷遠世澤,開平家聲。

 

于姓

堂號:寬平堂

郡望:東海郡

堂聯:東海世澤,西侯家聲。

 

傅姓

堂號:雙鳳堂

郡望:北地郡

堂聯:二邑世澤,三德家聲。

 

康姓

堂號:三省堂

堂聯:明經世澤,霸廉家聲。

 

余姓

堂號:風采堂

堂聯:新安世澤,下邳家聲。

 

卜姓

堂號:西河堂

堂聯:大夫世澤,御史家聲。

 

顧姓

堂號:孝親堂

郡望:武陵郡

堂聯:武陵世澤,文獻家聲。

 

孟姓

堂號:亞圣堂

堂聯:七篇世澤,四書家聲。

 

平姓

堂號:文泉堂

堂聯:明經丞相,博洽中書。

 

黃姓

堂號:孝友堂

郡望:江夏郡

堂聯:徽流江夏,景煥陽春。

江夏世澤,穎川家聲。

 

肖姓

堂號:芳遠堂

堂聯:興漢世澤,輔政家聲。

 

姚姓

堂號:吳興堂

郡望:吳興郡

堂聯:桐城世澤,梁國家聲。

 

邵姓

堂號:康節堂

堂聯:甘棠世澤,皇極家聲。

 

汪姓

堂號:平陽堂

郡望:平陽郡

堂聯:歙州世澤,越國家聲。

 

毛姓

堂號:脫穎堂

堂聯:片言世澤,九鼎家聲。

 

米姓

堂號:寶晉堂

堂聯:西域世澤,南宮家聲。

 

成姓

堂號:上谷堂

郡望:上谷郡

堂聯:惟善世澤,詩書家聲。

 

戴姓

堂號:譙國堂

郡望:譙國郡

堂聯:解經世澤,敘禮家聲。

 

宋姓

堂號:雍睦堂

郡望:京兆郡

堂聯:尚書世澤,景文家聲。

 

紀姓

堂號:善射堂

郡望:平陽郡

堂聯:穿楊世澤,貫虱家聲。

 

董姓

堂號:臥虎堂

堂聯:儒宗世澤,良史家聲。

 

梁姓

堂號:安定堂

郡望:安定居

堂聯:三清世澤,七序家聲。

 

杜姓

堂號:寶田堂

堂聯:忠孝世澤,經史家聲。

 

季姓

堂號:一諾堂

郡望:渤海郡

堂聯:荊楚世澤,關中家聲。

 

郭姓

堂號:汾陽堂

郡望:太原郡

堂聯:太原世澤,虢國家聲。

 

林姓

堂號:西河堂

郡望:西河郡

堂聯:九龍世澤,雙桂家聲。

 

鐘姓

堂號:潁川堂

堂聯:晉賢世澤,楚邑家聲。

 

徐姓

堂號:東海堂

郡望:東海郡

堂聯:南州世澤,東海家聲。

 

邱姓

堂號:長春堂

郡望:河南郡

堂聯:龍門世澤,仙山家聲。

 

高姓

堂號:渤海堂

郡望:渤海郡

堂聯:常山世澤,邊塞家聲。

 

夏姓

堂號:敦仁堂

郡望:會稽郡

堂聯:尚忠世澤,至孝家聲。

 

田姓

堂號:紫荊堂

郡望:雁門郡

堂聯:雁門世澤,麟趾家聲。

 

胡姓

堂號:安定堂

郡望:安定郡

堂聯:麗霞世澤,相賢家聲。

 

萬姓

堂號:扶風堂

郡望:扶風郡

堂聯:成鄉世澤,槐里家聲。

 

管姓

堂號:晉陽堂

堂聯:鋤金世澤,煮海家聲。

 

盧姓

堂號:旗羲堂

郡望:范陽郡

堂聯:范陽世澤,涿郡家聲。

 

石姓

堂號:三典堂

堂聯:萬石世澤,八公家聲。

 

崔姓

堂號:三戟堂

郡望:清河搏陵

堂聯:五原世澤,四皓家聲。

 

龔姓

堂號:渤海堂

郡望:武陵郡

堂聯:荊楚世澤,渤海家聲。

炎帝啟姓,望出武陵。

 

程姓

堂號:培善堂

郡望:廣平郡

堂聯:懷仁世澤,彝德家聲。

 

陸姓

堂號:河南堂

郡望:河南郡

堂聯:云間世澤,洛邑家聲。

 

段姓

堂號:忠烈堂

郡望:武威郡

堂聯:汧陽世澤,丹笏家聲。

 

侯姓

堂號:上谷堂

郡望:上谷郡

堂聯:詩書門第,騎射家聲。

 

符姓

堂號:繩武堂

郡望:瑯琊郡

堂聯:樂施世澤,騎射家聲。

 

劉姓

堂號:傳經堂

郡望:彭城郡

堂聯:彭城世澤,黎閣家聲。

 

黎姓

堂號:京兆堂

郡望:京兆郡

堂聯:西川世澤,北宋家聲。

 

步姓

堂號:紫金堂

郡望:平陽郡

堂聯:東國名賢,西陵遺愛。

 

沙姓

堂號:志頤堂

郡望:汝南郡

堂聯:汝南世澤,蘇北家聲。

 

蒲姓

堂號:綽然堂

郡望:河東郡

堂聯:柳泉世澤,聊齋家聲。

 

賴姓

堂號:西川堂

郡望:西川郡

堂聯:鄢陵世澤,松陽家聲。

 

廖姓

堂號:汝南堂

堂聯:襄陽世澤,蜀漢家聲。

 

文姓

堂號:廬江堂

郡望:雁門郡

堂聯:成都興教,蜀郡流芳。

 

諸葛姓

堂號:臥龍堂

郡望:瑯琊郡

堂聯:南陽世澤,西蜀家聲。

 

關姓

堂號:武圣堂

郡望:隴西郡

堂聯:忠勇世澤,仁義家聲。

 

曾姓

堂號:三省堂

郡望:魯郡

堂聯:武城世澤,魯國家聲。

 

易姓

堂號:隴西堂

郡望:太原郡

堂聯:宗開易地,秀毓太原。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1069.html/feed 0
舊時客家人的“巡城馬” http://www.qqarwa.tw/1062.html http://www.qqarwa.tw/1062.html#respond Sat, 18 Aug 2018 09:54:49 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1062 舊時,客家年富力強的男人多外出,到經濟發達地區甚至是海外或打拼或創業。由于家鄉地處偏僻,交通不便,又無郵政局等,無法與家人聯系。而這時,一種類似于現代郵遞員功能的“巡城馬”就因應而生,幫助在外謀生的人們給家鄉的親人帶去書信、包裹及銀兩等,使得兩地親人故友的相思想念得以溝通,減緩了游子的鄉愁,讓他們能安心工作。

誕生于何時已不可考

舊時客家人從北方不斷遷徙到南方,又從客家祖地(寧化)、客都(梅州)中轉走向各地。這期間為解決遠離親人故友的聯絡,互通骨肉之情的鄉愁,一個翻山越嶺、走村串戶的全新職業——“巡城馬”就這樣產生了。

客家人多數遷徙在偏僻山區居住,由于交通比較閉塞,信息不靈及主客地域之爭等原因,生活舉步維艱。因此年富力強的男人,很多到經濟比較發達的地區乃至于到海外去謀生創業。此時又常被遠離家鄉的父母妻兒所掛念,于是他們便自發組織起來,輪流派人定期或不定期,把信件、財物等送回故里。后來覺得這樣既費時且費力,又無法長期堅持下去,便商議以專人承辦、派出人員到外出打工之地及相關沿途收取信件物品,巡回到故里交給家人手中去。這樣,在遠未建立郵政局以前,一個由私人經營的、類似于現代“郵政業務”要收取一定費用的全新職業——“巡城馬”就派生出來了。

“巡城馬”誕生于何時已不可考。一說出現于明末,一說為清初或放開海禁、客家人大量赴海外謀生以后。但有一點可以肯定,“巡城馬”的誕生要早于后來更為規范的水客。他們兩者之間必有異同,則無疑。

業務的拓展和規范

“巡城馬”初期在民間的運轉是局部地區,范圍很小。如梅城至丙村、松口、畬坑,后逐步發展到興寧、龍川、五華、平遠、蕉嶺、大埔、豐順、揭陽、汕頭等地域,收取兩地親人故友的信件、財物,跋山涉水穿州過縣地把它送到收件人的手中。由于有了“巡城馬”這個“特使”,從而促進了不少人外出打工謀活計,這樣一來“巡城馬”的業務也從少到多,在取得信譽和經親朋知熟推薦后,使業務得以進一步拓展。

“巡城馬”的發展引起了社會上不同層面的人的關注和重視。從事“巡城馬”的人員,一般由主辦的負責人(老板),挑選出年輕體壯、有一定文化,且品德好、老實忠厚的男人擔任。但在運轉過程中,也會常常出現一些問題,像一些在外打工所得的錢物及信件,在交給“巡城馬”后,一些“巡城馬”會產生非分之想,用這些錢就地購買一些小而精的特產帶回異地出售,從中賺得一些紅利。不過,不時會出現這些特產一時不能套現,從而出現拖延時間給收件人,致使信譽度下降。加上有“土匪”在途中搶奪,更使業務一度停滯不前。這些情況引起了民間頭人和地方官員的重視,制訂鄉規民約,要求“巡城馬”要做到安全、準確、快捷投送;同時懲處搶奪行為者,與一些驛站建立聯絡“情報”關系。這樣一來,“巡城馬”的業務得到比較牢固的發展,從一個徒步進行的投遞,逐漸發展到車馬、水路并進等方式進行,并在龍巖、贛州、廣州等地,建立起連接站。清時中、晚期,不少客家人去到東南亞各地謀生,此時身在海外的親人,又急切尋求與家鄉取得聯系的方式,“巡城馬”便通過民間與之溝通,從而使一個與海外建立業務往來的新業態——“水客”,便又呼之欲出了。

山區客家人的信息好幫手

在清晚期,雖有一些官辦郵政局的出現,但由于客家地區多為山區,道路崎嶇、村莊偏僻,當年的郵政網點根本覆蓋不了,所以這些從事私人經營“郵政業務”的“巡城馬”,就成為山區客家人的信息好幫手。那些留在鄉村的婦孺,由于客家人重男輕女的緣故,這些婦女有好些都未正式取名字,因此這些信封只能寫上“黃吉祥家收”、“李阿香內子收”或“張福古之鄉收”等。一些信件“巡城馬”一時找不到收件人,往往不厭其煩地翻山越嶺尋找,直至送達收件人為止。也常有收件人找到后,因老少婦孺不識字,應收件人之請而代讀信件,也有的托購東西,如衣物、藥品、食品或當地的特產;隨信寫明“力金已付”的,說明已先付勞酬,如若一時拿不出錢,則寫明“到奉幾仙”的字樣(舊時使用銅幣銀圓,十仙為一角,十角為一元)。由于互相取得信任,“巡城馬”很被人們尊重,每當聽到他們到來時,收件人往往會送上一杯茶水,或一些可充饑的食物作點心,倘若遇到下雨山洪斷路,甚至會給予留宿,如有中暑凍傷等疾病,則當自己人看待,找來一些便藥治療。由于“巡城馬”與用戶的關系密切,信譽不斷加深,從而使業務得到不斷發展。

解決山區客家人鄉愁的“巡城馬”,這個古老的職業直至清末民初,現代郵政業務出現且較為完善后,才慢慢地退出了歷史舞臺。

“巡城馬”

“巡城馬”,該詞本義為舊時在城墻上巡邏的騎兵,后用來比喻滿城跑的人。廣東一些年輕力壯的青年人定期在不同鄉鎮之間穿梭往來,幫助在外地甚至遠赴海外謀生的人給家鄉親人捎去書信、包裹及銀票等物,像勤勞的馬匹一樣跑動,故有“巡城馬”之稱。在當時各地沒有銀行或郵局,水陸交通也還很不方便的廣東,“巡城馬”就相當于郵遞員的功能。

事實上,“巡城馬”相當于“水客”。跑省內線的“水客”,往來于都會與鄉村的口岸之間,四邑稱之為“巡城馬”,潮汕地區稱之為“吃淡水”;跑國外線的“水客”,潮汕稱為“溜粗水”,漳廈一帶稱“客頭”,廣府人仍然習慣稱之為“巡城馬”。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1062.html/feed 0
客家鐃鈸花 http://www.qqarwa.tw/1059.html http://www.qqarwa.tw/1059.html#respond Sat, 18 Aug 2018 09:13:40 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1059 鐃鈸花是流傳于廣東省梅州市梅江區的一種民間佛事舞蹈。源于佛教傳入梅州以后的“香花”派,是“香花佛事”項目之一,是梅州市區(含梅江區、梅縣區)及周邊地區客家人特有的一種民間傳統宗教信仰舞蹈,是客家民眾在進行傳統人生禮儀“香花佛事”時僧(尼)穿插進行的一種相似雜技的技藝表演,也是梅州民間辦喪事時必須的傳統表演項目之一。富于技巧性和觀賞性,在民間深受廣大民眾的歡迎。《鐃鈸花》是最受民眾喜愛的項目之一,表演有一定難度,具有較高的觀賞價值。列廣東省非物質文化遺產目錄。

一、歷史淵源

鐃鈸花是梅州市區(含梅江區、梅縣區)及周邊部分地區客家人特有的一種傳統舞蹈,鐃鈸花是“香花”僧人在佛場間用于調節氣氛的一種技藝表演,源于公元832年(唐文宗太和六年)佛教傳入梅州時與當地文化生態相結合,從而伴生出的“香花佛事”的表現形式之一。

二、表現形式

鐃鈸花是“香花佛事”中的主要項目,由梅州“香花”僧人編演,經長期以來的不斷完善和創新,形成獨具一格的表演風格。它的道具是銅制大鈸,重約1公斤,直徑約有40厘米。表演時,通常由一個僧人持鈸上場表演,四五個僧人在旁邊鼓樂伴奏。表演者利用手中的銅鈸左右開弓、上下翻飛,達到動與靜的完美結合,變幻多端的表演技藝既奇異又驚險,同時也不乏令人發笑的詼諧風趣之舉。鼓樂手根據表演者的動作敲打鑼鼓,鼓點時而激昂如暴風驟雨般熱烈,時而平緩如風平浪靜的湖面。舞蹈動作共有108個,主要有單轉鈸、雙轉鈸、高空拋鈸、黃龍纏身、猛虎跳墻、秕谷逗雞、烏鴉卸翼、鶴立雞群、賴地割草、楓樹脫葉等數十種高難度技巧動作。表演時間共約40分鐘。

三、保護措施

根據項目特色,揚長避短,另辟蹊徑地把省級非保名錄——傳統舞蹈《鐃鈸花》的絕色技藝融進客家代表性民間民俗活動“舂糍粑”中,并邀請該項目代表性傳承人釋常寬參與表演,讓其在舞蹈中展示“鐃鈸花”的絕色技藝,從而形成了暨保留傳統舞蹈原汁原味的技藝特色,又具有現代舞臺舞蹈藝術美感且風格亮麗的客家民俗特色舞蹈《舂糍粑》。通過反復提煉,已使之成為新的文化藝術資源服務梅州城鄉群眾。尤其是充分利用大學院校文藝舞臺演出機會,把非遺重點保護項目“鐃鈸花”等作為保護實例進行宣傳,讓大學院校師生們身臨其境,耳濡目染感受客家優秀非物質文化遺產的藝術風采。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1059.html/feed 0
客家婚俗淵源考 http://www.qqarwa.tw/1057.html http://www.qqarwa.tw/1057.html#respond Sat, 18 Aug 2018 08:58:31 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1057 客家人婚姻禮俗,是循依我國周秦漢唐以來婚禮傳統“五禮”嘉禮施行的。其嘉禮中所稱之禮,憑《禮記昏義》載志,是有納采、問名、納吉、納征、請期等五個環節,中間如還加上迎娶即迎親,便為六項,即“六禮”。其中:

納采,是指男家請媒人去女家“敲鼓邊”談論相婚之事,去時會攜一只雁前往。即《禮儀士昏禮》中之:“昏禮下達,納采用雁”禮俗,其用雁所因,皆因雁能天南地北順乎陰陽往來,一旦失去了配偶,又能終生不再成雙。故此可為婚者預兆陰陽和合,導人忠貞;

問名,是指問明女子出生年月日,俾便占男方生辰八字陰陽是否能夠相合成婚;

納吉,是指生辰八字男女雙方相合,婚事議定,可以送定金,即進入了今人近似訂婚階段;

納征,是謂納幣,亦即送聘禮;

請期,是《禮儀士昏禮》有載的:“請期,用雁,主人辭,賓許告期”。即擇定迎娶新娘吉日告知女家;

迎親,便為男家新郎或架喜車、或騎馬、或坐船,及或是乘坐花轎,到女家去迎娶新娘歸家了。

這一種婚姻過程,《禮儀坊記》載:“男女無媒不交”。都是由媒即“媒妁之言”起說合關鍵作用。而媒的作用效應:《說文》釋“媒”:“謀合二姓者也”。而“妁”,《說文》又說:“酌也,斟酌二姓者也。”即為兩個不同宗姓男女說合,中間也包括雙方人品推介與聘金、嫁娶之類的說項,等等。而那時間的媒,循“明媒正娶”,社會輿論均給予合法的肯定。而作為結婚雙方,亦同樣充分信任,特別是女方,其信任程度已莫過于“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁到狐貍滿山走”,也都毫無怨言程度。這,也便是我國從奴隸社會到封建社會時的男女婚姻一種寫照。

其間所行婚姻,凡屬是同一個宗姓的人,不論是男或女,概不能通婚,即中間都秉承著《禮記昏義》云的:“取妻不娶同姓,以厚別也”的教導行事。于中原華夏、漢民族的婚姻中:“殷以上婚不隔同姓,周制則不娶宗族”(唐杜佑《通典》)。也早在周代,即行了此俗。

對婚姻中有行的婚姻禮俗,中憑筆者12歲時胞姐出嫁時親歷和經歷記述如下:新娘嫁前居房都得徹夜燃點油燈三晚,即稱“點長明燈”,租來待坐花轎,同樣也得點燈,稱“亮轎”;新娘這時需向家堂、灶司、祖先、雙親等逐一行“辭家禮”;待將上轎出嫁時,又得向父母、哥嫂、姐妹行“哭嫁禮”,哭時并得互訴不忍離別之情,因而,往往都是非新娘一人在哭,而屬姐妹、哥嫂、父母、親友的,也參予哭泣。哭時,又尤有低聲哭與放聲嚎哭,蔚為痛絕;婚嫁時,且都選擇黃昏時間進行;因婚姻是屬一樁喜事,故婚期又得尚紅色;即新娘所穿衣裳需紅色,所用花轎、彩禮、請帖、及一切用具,也得掛紅、貼紅與纏紅,就是抬轎的轎夫與送嫁的樂人,這時亦得穿上紅色背褂和或腰縶紅帶;待出嫁時,且還鼓樂“八音”引路,媒人在前,新娘居后,再后,則為護送舅爺了,浩浩蕩蕩,很為熱鬧;待抵新郎家門時,又有謂欄門、飲交杯酒、揭蓋頭、拜堂、鬧洞房等一系列繁雜的婚姻禮俗;三朝后,依舊還有“三朝回問”及“歸寧”省父母等諸項禮俗。

其婚禮中的三晚“點長明燈”與“亮轎”習俗。

《禮記曾子問》引孔子語載有:“嫁女之家,三夜不息燭”。此中所云的“不息燭”,“燭”即當時所燃的燈,原句便指燃點不息的“長明燈”。取何意義?孔子語又謂:“思相離也”。即直接和同時有行的“辭家禮”,“哭嫁禮”習俗相關連,也同是一種因婚嫁新娘不忍和家中親人離別的感情。

當然,中間的哭嫁,又與婚嫁時選于黃昏舉行緣起歷史相關。因為黃昏相婚,《儀禮士婚禮》都載有娶妻“期初昏”。《說文》釋婚,也有:“禮,娶婦以昏時,婦人陰也,故日婚。”即此黃昏婚俗,不能說是法定的婚俗,起碼也是早有行了的一種禮俗。但何故婚姻偏要選于黃昏時分舉行呢?《說文》釋“娶”時有“取婦也”說。其“娶”之所以改變作“取”,即明謂古代婚姻曾出現過“取”這一種不文明的劫奪與或是搶掠婚俗形式。

我國古籍《易經》載有:“乘馬斑如,泣血漣如,匪寇婚媾”。其中“匪寇婚媾”此句,梁啟超先生曾提出:“夫寇與昏媾截然二事,何至相混?”質疑。而此質疑之點,梁先生最后又給自解說:“得毋古代昏媾所取之手段與寇無大異耶。故聞馬蹄蹴踏,有女啜泣,謂是遇寇,細審乃知其為昏媾也”(梁啟超《中國文化史》“婚姻”條)。

這種“遇寇”式的昏媾,它便是人類從原始母系氏族社會群婚,過渡到父系氏族社會男女婚姻之從對偶婚轉入到一夫一妻制婚時,因男子相婚中的女子,已不再如群婚時那樣來得容易,故便出現了搶奪女子的劫奪婚與或是搶掠這種形式,而這種婚姻形式于世界上,不管何地與是何民族,都曾經歷過這種婚姻的形式。

由于這種婚姻是一種暴力搶奪形式進行,故婚姻便都不能在白天進行,得選在黃昏,這也便是“期初昏”行婚的婚俗興行緣由源起。再說,暴力搶奪形式的結婚,作為是女子,當不會自愿,加之暴力還會傷人,基此,又便有了“泣血漣如”這類哭嫁現象的出現了。

與此期間,還有攔門與鬧洞房習俗。

前者,是新郎迎娶新娘回家時,圍觀鄰人攔堵新娘進門的習俗,經索得豐厚的吉利錢后,始準放新娘進屋。唐時此俗,稱“障車”,《新編事文類聚翰墨全書乙集五》亦載有:“唐人婚嫁,俟女至內,則擁門塞巷,至不得行。”顯然,習俗都帶有一定的暴力性質,故也該是淵源于上述暴力搶奪婚姻之一種遺俗;后者,又稱“吵房”,“逗媳婦”。這時不管長輩、平輩與小字輩的人,都會在新郎、新娘洞房花燭夜時刻,齊齊進去戲謔新郎、新娘一番,有的還出各種難題,有的給撤拋糖果,讓新婚夫婦疲憊不堪,無法入睡;其間就是入睡了,又還會在新婚夫婦入睡處,躲下窗下聽“墻根”,給予干擾。顯然,這也該當同是緣自暴力搶奪婚而來的陋俗。

對于花轎之俗。

人類婚姻既有迎親(或稱迎娶)習俗,作為婚嫁女子,當她已經花粉抹臉,胭脂唇,修眉,理鬢角,首戴鳳冠,身穿紅袍,紅裙,紅繡花鞋,首頂尤披著紅蓋頭待嫁之時,總不能再讓已經濃妝艷扮了的新娘徒步到新郎家去,得有個代步的工具互相配合。基于此,中原黃土高原,是有牛、馬拉拽的車輛代步,沿海居民,是有船只代步,內陸的人,后來便發明了彩花轎子(即花轎)代步。

而這種彩花轎子,它由沒有簾卷的顯轎(或稱涼轎)衍發而來;而此顯轎,又從古代輿車拆去兩邊輪子,縛上兩根扛抬圓木(或竹)改裝所成。故西漢時它有稱“輿轎”,晉代時有叫“肩輿”(或“平肩輿”),唐代則有稱“檐子”,中間依唐代畫家閻立本所繪供唐太宗帝坐的《步輦圖》,又稱“步輦”,等等。最早本都屬于帝王、官吏、貴族出巡或登山狩獵時所用由人力扛抬交通工具。由此顯轎再發展成四周鑲嵌雕花木板,板門前方又垂掛繡額珠簾,變成為女子婚嫁時所乘坐的花轎(或稱暖轎)。有研究,北宋時即已有了,1969年河北定州市靜志寺塔基地宮,便曾出土一架高15.5、底坐寬10厘米由四人負扛的北宋黑白釉瓷轎子模型。它帶六角攢尖頂式蓋頂,身飾寶相花與串珠,里且端坐著一位盛唐打扮美女(《中國文物報))2002.7.17日版);至明代,20世紀50年代末上海發掘的潘氏(即潘允證)明墓,還曾出土兩架這種也由四人扛抬的暖轎(或稱花轎)實物,興行歷史,可謂也甚久遠。

對婚姻中崇尚紅色。

我國舊石器時的山頂洞人遺骸周圍,即見有撤赤鐵礦的粉末,此赤鐵礦,俗稱“赭石”,屬一種易碎且呈深紅顏色的物質;新石器時代的仰韶期古人,也有取此調為呈紅顏色,用以描繪圖畫。而此作“赭”稱的,《說文》是釋作“赤土也”。即呼稱為赤色;我國古代稱的“九洲”,即有以“赤縣神州”相稱;有稱的孝子,亦稱之作“赤子”;除此,華夏族裔民的周人,依《禮記.檀弓上》載:“周人尚赤”。復又都是以崇紅為俗,即稱赤的民族。

基此,今客家人婚姻中崇紅(即尚赤色)之緣由,無疑又都很為久遠,個中道理,因紅赤顏色均象征著人類賴以生存的鮮血,故舊石器時的山頂洞人尸體上撤此赤鐵礦粉末,都是為祈求紅赤之色能給死去的人再送去鮮血,讓他重活;新石器時的仰韶期古人以紅赤顏色描圖作畫,為的又自當是渴望該紅赤顏色能為他們生活帶來吉祥;而今客家人也崇紅與啟用紅,自當都是承襲上述思維而來,也都是“周人尚赤”遺俗的一種繼承。

對新娘出嫁由舅爺護送習俗。

還以余姐坐四人扛抬花轎出嫁時(筆者那時12歲,也坐上了二人扛抬藤織涼轎尾跟花轎送嫁)為例:筆者那時小小年紀坐于轎上,沿途都有不少看熱鬧人群睥睨給稱:“舅爺好威風”;待落轎進入宴席時,宴席主持甫見,忙給趕步上前,哈腰引領我到祖堂前沿首席、首位就坐。主持見我好生膽怯與生奇時,便忙再近身摸著我的腦瓜說道:“天上天公大,地下舅公大,今天這里,你是最大粒的人物,懂嗎!”不懂,當時的確都是很難明懂。可是,后來長大且學了民族學以后,這才明白:當時的客家人都在沿襲男子于氏族社會從女子手中奪得了氏族領導權后,氏族中的一切都由男子說了算,氏族中所有財產,也由男子繼承,因而女子婚嫁時也都得由男子、舅爺主管的這種古老遺俗。

對揭蓋頭、飲交杯酒與拜堂之俗。

揭蓋頭,蓋頭是指新娘婚嫁時蓋在頭上遮住臉孔的巾紗,揭,是指新娘抵達新郎家行婚禮時,由新郎用秤或扇把巾紗挑開。此俗,《獨異志》載有緣起于伏羲女媧兄妹結婚時以草結的扇障面,后人相仿而起史實。杜佑《通典》也載有東漢魏晉以來,婚嫁以紗觳蒙女首拜舅姑成婚之俗。故此俗有行歷史,淵源同樣也很為久遠。

飲交杯酒,這是用一瓠瓜剖成兩瓢,新婚男女各執一瓢喝酒習俗。《禮記.昏儀》載有“共牢而食,合巹而酳”句。“巹”,指瓢,“酳”指飲(有指以酒嗽口)。原句“合巹而酳”,也便是合瓢而飲。亦即其飲交杯酒。古代是稱“合巹酒”,宋代孟元老《東京夢錄.娶婦》也載有:“用兩盞以彩連結之,互飲一盞,謂之交杯酒。”飲畢將瓢擲地,以借卜其和諧吉兆。即該習俗也復是興行久遠。

拜堂。唐代封濱《封氏聞見錄》載有近代婚嫁:“又有卜地、安帳、并拜堂之禮。”中依新婚男女先拜天地,后拜父母親友,最后再為夫妻兩相互拜表現:拜天地,誠然,仍是秉承前節有述之儒家禮天、禮地信仰觀念行事;拜父母則是祖先崇拜觀念思維一種反映;新婚夫婦互拜,自然便是為預祝結婚雙方未來諧合,整個習俗,也是循依儒家思想行事,非客家人的獨創。

(文章出自嘉應學院客家研究所《客家研究輯刊》2003年 第1期)

]]>
http://www.qqarwa.tw/1057.html/feed 0
客家歇后語 http://www.qqarwa.tw/1054.html http://www.qqarwa.tw/1054.html#respond Sat, 18 Aug 2018 08:00:17 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1054 倒頭使——箸差哩(箸,諧住,雙關)

風車肚里睡目——攪倒涯(以風車攪風,比喻害別人)

背手穿針——無眼看(借意)

黃徹(螳螂)送飯——唔知臊(此臊,喻“情況”)

半夜出世——亥人(亥,指亥時,諧害,雙關)

谷沉底——假精(比喻)

監生中舉——先捐后取(諧先奸后娶,雙關)

路上撿到年庚帖——天賜良緣(比喻)

白紙糊窗——無個字(以字諧事,雙關)

蟛皮斗嘴——有得駁(“蟛皮”指“斗魚”,謂相持不下)

鋪羅缺角——崩煲(諧奔波,雙關)

冷爐打鐵——放掂來(掂,俗謂慢)

醫生打脈——愛斷真(斷真,診斷也。謂當真,端真)

棺材肚里鋸弦子——死也愛樂(比喻)

石下竹筍——暗想(竹每一世為“一想”,諧暗思戀也)

燈草做門板——出入都關心

穿篤銅鑼——走音(比喻變心)

五尺六尺——丈一長(諧唱一場,雙關)

唔曾養凈個狗爪豆——會暈人(喻迷戀人)

油坑仙姑——肓得時(喻來到時候)

泮坑公王——保外鄉(喻只保外人)

冷鍋蒸飯——無來氣(諧“無來去”,意“無來往”,雙關)

蛀節擔竿——斷定哩(喻必然斷也)

借人粄帕——別人篩(喻難理解也)

稈扎雞腸——難解(喻難理解也)

水桶裝鯇——囫死哩(囫,謂愁切)

火燒學堂——書凈哩(書諧輸,雙關)

六耳草鞋——過踭(諧過爭,較差,雙關)

風吹茅草——無依無靠(比喻)

飯甑脫底——兩頭空(喻兩頭落空)

麻布洗面——粗相拭(諧初相識,雙關)

楊梅打子——暗開花(喻暗中謀事)

雪團跌落老醋缽——確實寒酸(比喻)

燈草鋪路——盡芯行(以芯諧心,雙關)

老鼠入風箱——兩頭受氣(比喻)

老鼠跌落糠籮頭——一聲歡喜一場愁(比喻)

水浸麥苗——心里定(以麥苗之心喻人之心)

黃豆打莢——取尾齊(謂只求以后好)

屁卵曬干——無幺成(幺音腰,即謂成分極微)

城隍廟里開歇店——雖然無鬼得人驚(比喻)

雪水淋花——死過多(比喻)

箭射飛鵝——鐵精雕(以鐵諧忒,喻太過精刁,雙關)

水浸黃豆——假大種(喻裝排場,假清高)

落雨出星——假晴(以晴諧情,雙關)

簕樹上摘花——難下手(比喻)

屙屎射竹殼——聽聲(比喻)

花針落海——難尋(比喻)

蟻公上壁——見縫鉆(蟻公,即螞蟻,喻人尖鉆,投機)

水急撐船——難開篙(以篙諧交,喻難辦,雙關)

深水行船——槳過多(槳諧獎,雙關)

滾水泡茶——開心(以茶喻人)

刀破柜頭——分箱(諧振分詳,明白,雙關)

寒天撥扇子——追假熱情(借意)

四兩頓燭——大架(“頓燭”指“大油燭”,謂人擺大架子)

潮州伯公——學老神(諧學老成,雙關)

水涿戲棚——衰臺(戲棚又稱戲臺,借意為倒霉)

水打戲臺——冷棚(借意為冷落)

牛骨拿來刻佛像——身妝雖好賤骨頭(以此喻人)

燈芯做纜——唔耐邦(喻不能持久)

急水蒔田——唔對行(喻不內行)

笠麻(帽)穿篤——有出頭(喻有出息,能出人頭地)

兩人共把扇——會爭風(爭風,謂爭戀人,此借喻)

跛腳公王——廢神(諧費神,雙關)

西風對雪——涼對涼(喻同姓,又喻同樣情況)

綠竹拿來做簫子——因為風流受氣多(以簫喻人)

白紙寫字——無紙格(諧無阻隔,雙關)

冷鍋炒豆——未必(豆未炒爆也,雙關)

索麻挑甕——無安絡(絡指“絡索”,諧無安樂,雙關)

打米問仙——同鬼講(指巫婆“轉童”跟死人講話,借意)

老將著袍——唔使套(以套諧道,不用說也,雙關)

三個錢買紙寶——無錠(諧無定,不一定也)

丈人老個菜地——岳園(諧愕然,雙關)

五腳燈籠——凈骨(借意,喻沒有肉頭,無真才學)

三個鼻孔——閑管(喻多管閑事)

懷胎十月——大肚(以肚諧賭,雙關)

老婆個娘家——外氏(諧礙事,雙關)

火燒豬頭——熟面(謂面熟也)

葉伯姆個雞子——曉去曉轉(謂自去自回,另有典故)

阿六伯個手路——慣哩(本謂劣習不改,另有典故)

老式鞋——大踭(諧太爭,意為太差了)

坳上個伯公——兩頭食得(喻八面玲瓏之人,另有典故)

火燒“流年”——收老命(流年,是算定一生的命書)

拿屎換尿——調肥(諧調皮,俏皮,雙關)

大字無橫——人字好(字,諧事,雙關)

半夜雞啼——唔知丑(半夜應是子時,公雞是丑時才必啼)

閏五月——兩節(閏五月為兩個端陽節,此喻脫節)

隔夜個油炸鬼——“嗒犁”(“油炸鬼”指“油條”,謂沒精打采)

閻王招兵——有鬼來(借意)

園籬背竹筍——外生(生,諧甥,雙關)

廟背拴牛——唔斗時(喻不對路,不合時)

駝背下嶺——順勢(借意)

炙子裝酒——唔在壺(壺諧乎,雙關)

凈食餃肉——無面皮(謂沒面子)

伯公打脈——定神(此神謂精神)

千年粄帕——久絹(以絹,諧見,雙關)

朽樹頭——唔承斧(以斧諧補,雙關)

硫磺合火藥——少硝(以硝諧銷,雙關)

犁壁耳——系生器(諧生氣,雙關)

雙扇門——兩閂(以閂諧餐,雙關)

半條蛤蟆——見天無摸欄柬闊(喻見識不多之人)

貓造飯甑——好倒狗(謂自己辛苦,他人得福)

水浸伯公——涼神(諧良辰,雙關)

棺材肚里燒紙寶——熱死人(比喻)

鼻水流落喙——頦食(頦,諧該,雙關)

油罌無耳——就安樂(安絡,諧安樂,雙關)

喇叭斷管——系壞笛(壞笛,俗謂壞事)

丈二撈揮——巴不得(撈揮,捕魚工具,太長“巴“不到魚,雙關)

孔子衣箱——肚里書(諧賭哩輸,雙關)

子賣爺田——唔論本(不論本錢)

檑槌撐碓——無杈(杈,諧差,雙關)

賣賴子打斗聚——食孤食絕(“賴子”指“兒子”,借意)

老妓罵婊子——姊妹貨(謂同是下賤人)

皇帝女——唔愁嫁(以嫁諧價,雙關)

摸目子掌谷——受雞氣(雞與渠土音近,意受他的氣,雙關)

阿喜子打爺子——抓硬哩個(指抓定主意,另有典故)

葉伯姆紡棉——呼呼滾(呼呼滾,紡車也,俗謂快疾,雙關)

雞公髻——外來肉(比喻)

南口畚箕——喙好(喙,嘴巴也)

鍋頭打撇——涯無煮(煮,諧主,意為無主意,雙關)

下夜鬼——難轉身(意為難轉人身,無可救藥)

同胞阿哥——家兄(家兄諧加兇,更慘也,雙關)

隔山逗牛——難哎(哎諧捱,難堪也)

山頂蒔禾——高種(種諧中,高中,意為科舉取錄,雙關)

狗相打——爭屎食(比喻人爭不義之財)

瘌痢頭——難剃(喻棘手事難辦)

杓菜過江——有莧(以莧諧限,雙關)

谷倒落風車斗——風流過哩人看輕(比喻)

六月火爐——難兼身(喻難于親近也)

鈍刀切菜——望缸幫——缸幫,相幫民)

靈前燒紙——噠死人(噠,騙也)

摸欄曬谷——兩面陰(謂兩邊情況不明)

大園種菜——難圍(以圍諧為,雙關)

飯湯洗面——唔知饈(饈,諧羞,雙關)

冷棚芋子——無菇(無菇,諧無辜,雙關)

無線縫衫——空連(喻白戀也)

松毛燒火——一陣光(喻一陣熱,一時光景)

三十結婚——柬大嫁(大嫁,諧大架,雙關)

火燒南蛇——會出腳(喻會暴露真相)

蟲咬竹筍——想壞哩(竹筍節亦稱“想”,此謂思念傷心)

紙鷂斷線——情難高(以高諧交,交情也,雙關)

魯箕蓋屋——差過茅(茅,客話矛,無也,雙關)

楣桿頂上種豆角——長纏(謂纏綿相戀也)

利刀落肚——割心肝(喻心如刀絞也)

繡花針落肚——刺心肝(借意)

衫袖拿來駁褲腳——仔細看真連差哩(連諧戀,雙關)

燕子含泥——喙穩(喙,嘴巴,喙穩,不多嘴也)

蟲咬“辣檫”——壞柿(柿,諧事,雙關)

竹筒探水——暗中來(謂暗中來往)

竹筍出土——盡心高(高,諧交,交情也,雙關)

火炙蝦公——受煙受屈(煙,諧冤,雙關)

水浸燈草——心滑冷(心如冰冷也)

火燒眉毛——眼前急(急在眼前,燃眉之急也)

隔海渡船——撐唔兼(謂難靠岸,意為不易成全也)

做夢撿銀——空歡喜(夢相也)

丟掉文書——失了字(字,諧字,雙關,失事也)

急水釣魚——難上釣(喻難合意,事難成也)

老鼠“駁家”遇到貓——因為風流命收哩(比喻)

頭上戴笠麻——隔重天(喻相距各個天)

淹雞的遇到結豬的——齊家都系痛腸人(喻,同病相憐)

兩個人拉鋸——有來有去(謂互有來往)

牛皮做燈籠——肚里醒光(謂心中明白)

水上浮萍——么滴根底(喻人毫無本事)

水鬼找城隍——惡人先告狀(借意)

水銀落地——無孔不入(喻人見縫鉆)

水底撈月——枉費心(喻人癡心妄想)

鐵錘打鐵——硬對硬(喻勢均力敵)

楊梅蘸醋——酸對酸(喻雙方性質一樣)

糯米搓糖——軟對軟(喻雙方性情一樣)

北風吹雪——寒對寒(喻雙方身世一樣)

針刺麥芒——尖對尖(喻雙方性格一樣)

甘蔗蘸糖——甜對甜(喻雙方幸福一樣)

石灰粉白墻——白上加白(喻好上加好)

劉玄德過江招親——弄假成真(借喻)

諸葛亮哭周瑜——虛假人情(借喻)

燥狗屎——敲唔臭(以臭諧住,靠不住也,雙關)

漢高祖斬白蛇——一刀兩斷(喻果斷除惡)

司馬懿遇見諸葛神像——生人被死人嚇倒(借喻)

半路殺出個程咬金——唔曾想到(借喻,意外也)

“督目睡”碰到枕頭——正好(喻碰巧得福)

排骨燜豆腐——有軟有硬(喻軟硬兼施)

雞子用豬刀——小題大做(喻人不善處事)

劉玄德借荊州——有借無還(借喻)

飯湯燜芋頭——糊里糊涂(借喻)

針尖上削鐵——有限(喻潛力極微)

空棺材出葬——木中無人(木,諧目,雙關)

城隍廟前個楣桿——光棍一條(謂光棍一人)

單眼子看告示——一目了然(借喻)

兄弟分家——另起爐灶(喻獨立創業)

閻羅王請客——騙神騙鬼(喻騙者自在也)

紙鷂斷線——無掛無掛(喻自由自在也)

梁山伯好漢——不打不成兄弟(喻不打不相識也)

棺材里伸手——死都要錢(謂死要錢的人)

做衫師傅個尺——量人唔量已(喻不自量者)

猴哥戴帽又穿袍——到底不像人樣(喻衣冠禽獸)

楣桿做擔竿——擔當不起(喻承受不起來)

裱糊店里個曠蛀蟲——食畫蛇添足(食畫,諧實話,雙關)

筷子夾骨頭——光棍對光棍(喻兩個都是光棍)

墻上畫餅——好看唔好食(喻畫餅充饑)

年三十晡宴會——無個外人(謂都是自己人)

牛頭馬面廟里個佛——鬼神鬼像(謂沒個人樣)

十八羅漢請觀音——主人多過客(喻喧賓奪主)

七孔通了六孔——一竅不通(借意)

豬八戒照鏡子——里外都不是人(謂兩頭難做人)

木偶戲做得好——全靠幕后牽線人(謂主要靠后臺)

雞公戴帽子——冠上加冠(冠,諧官,雙關)

沙壩里捉賊——你難涯也難(比喻,雙方同樣困難)

沙灘上捉賊——包倒(意為一定成功)

沙灘上擺攤子——外行(意為不入正行者)

賣貓公——無行(謂沒有正規行當的生意)

蠟燭點火——一條芯(以芯諧心,雙關)

落雨天挑稈——緊挑緊重(喻越干越苦)

牛眼佛(核)秉屎——靠各人個本事

米店里伙計——杈斗(杈斗,俗語差,雙關)

姜太公封神——愿者上釣(謂心甘情愿者來)

紅棉牌單車——便宜好用載重耐用

梁山伯好漢——無個好下場

唐僧取經——多災多難

蒲松齡下聊齋——講神講鬼

程咬金上陣——三下斧頭花

老妓嫲傳奇——風流韻事

炙火窗食雪枝——下熱上冷

婦人家打架——挷(拔)毛

大老板著爛衫——裝窮

叫花子著西裝——窮光蛋裝闊佬

蛋糕摔落地——一塌糊涂

用汽油救火——越救越死(或好心辦壞事)

鍋頭煮冰塊——水火火相容

鼠貓結金蘭——化敵為友(或和平相處)

紙做龍燈——假大空

武俠故事——專門打斗

警匪電視劇——打生打死

攔河做電站——江水倒流

阿Q精神——自我安慰

著黑時裝比賽——一齊家貪烏(污)

豆薣炒咸菜——不青不白

重病不求醫——等死

一下落屎窖——無個清香

放紙鷂比高——賽個風流

眾小鬼逞兇——依恃有城隍

大洋行浸大水——通貨膨脹

巴掌生毛——老手(借喻老當,有經驗)

騎馬拄棍子——老成(借喻)

嶺崗頂上滾佛子——趲神(諧贊成,雙關)

擔竿頭上挽佛子——擔神(神諧承,雙關)

拆撇庵廟——廢神(諧費神,雙關)

飯甑肚里放佛子——蒸神(揩真誠,雙關)

兩節伯公——脫神(諧精神的神)

伯公打屁——神氣

阿哥打屁——兄氣(諧“洶氣”)

釘屐用鉆子——加料工夫(比喻)

啞子食黃連——有苦難言(比喻)

啞子娶妻——無話講(比喻)

麥稈吹蕭——小氣(諧小器)

沙壩開田——大方(借喻曠達大方)

閻王唔著褲——笑死鬼(借喻)

閻王嫁女——鬼愛(借喻)

閻王講古——鬼聽(借喻)

餓狗趕飛鳥——妄想(借喻)

雞公帶仔——賺竭(借喻)

目眉毛——墊好看(借喻)

直擔挑水——無鉤無挽(比喻孤孤單單無依靠)

紙鷂上一——盡風流(借意)

竹頭生筍——節節高(比喻)

丈二和尚——摸不著頭腦(借意)

烏心蘿卜——好面皮(比喻)

紙剪紅花——唔曉謝(借意)

竹籃打水——一場空(借意)

百籃裝湖鰍——走個走來溜個溜(借意)

送肉上砧——惹切(比喻雙關,惹愁切)

脫桌食飯——莫斗緊(雙關,莫急)

老鼠游桁——慢上梁(雙關,上梁諧商量)

半壁開窗——眼光(眼光,諧窗眼之光)

駝背下山——囫自家(借意)

駝背子睡目——兩頭唔搭席(比喻兩頭不實在)

點火燒山——愛照屻(照屻諧照應)

外甥打燈籠——照舅(諧音,照舊)

吞下秤砣——鐵了心(比喻下了決心)

王婆買瓜——自買自夸(借意)

蚊帳做荷包——有得裝(借意)

脫褲放屁——多此一舉(比喻)

城隍廟里個老鼠——聽得經卷多(借意)

猴哥吊頸——嫌命長(比喻)

壽星公吊頸——嫌命長(比喻)

城隍廟里個蚊子(嚙鬼(“嚙鬼”喻為吝嗇)

棺材肚里的老鼠——食死人(喻人不中用)

石上破魚——難下刀(比喻)

鐵打荷包——難開口(比喻)

新打剪刀——難開鉸(鉸諧教或交,雙關)

紙做雞公——唔曉啼(借意)

棺材也系樹做個——樣子難看(比喻)

三寸綾羅做頂帳——難入頭(比喻)

屙尿抓咸菜——帶搭(借意)

屎窖門——懶搭(搭,諧答,雙關)

爛煙筒——喇唰(唰,意為答)

石頭錘網——啱線(啱,意為捶,啱線,正好)

核卵上幫刀——險腎(核卵指睪丸,險腎,諧險勝,又指危險,雙關)

水浸石灰——想化哩(借意,想通了)

水浸麥苗——無面見(面,諧面粉的面)

十月芥菜——有芯(芯,諧心,雙關)

三月芥菜——上芯(上芯,諧傷心,雙關)

狗打老鼠——有功無勞(或說有勞無功)

三錢半——唔足水(舊時一只銀元七錢二,一半是三錢六)

水壩里捉賊——你難涯也難(比喻)

水晶眼鏡——各人合戴(比喻)

碓臼準獅頭打——東(頂)個辛苦,看個難捱(比喻)

米篩上夾——就團圓(比喻人的團圓)

墻上掛網——斜眼多(以網眼喻人眼)

報紙做衫著——滿身凈字(以字諧事,雙關)

對聯斷節——壞大字(以字諧事,雙關)

石灰撒路——打白行(比喻,白行)

牽狗落塘——難邦(比喻,難拉)

老豬嫲——唔敢結(以結,諧“奄”豬之結,諧決,雙關)

老豬嫲——有胎(胎,諧“推”,推辭也,雙關)

三斤半個雞公——唔敢結(以“結”諧“決”,雙關)

臭風咸菜——自說(比喻“自秤”)

老鼠上鉤——自稱(喻“自稱”)

飯甑無蓋——氣沖天(喻“火氣沖天”,雙關)

豆腐上板——面大哩(喻面子大了)

刀嫲生魯——鐵壞(以鐵諧忒,雙關)

短頸鬼打扮——死愛面子(借意)

狗打老鼠——多管閑事(借意)

狗食糯米——無變(借意)

蚊帳背個蚊子——嚙人唔到盡渠嗡(借喻)

觀音菩薩——年年十八(借意)

太子菩薩——年年十八(借意)

皇帝相打——爭天(比喻,皇帝爭天下,實意為“天壤之別”)

雷公相打——爭天(亦比喻,爭得遠)

十三兩秤子——假正斤(以正諧正經,老秤是16兩一斤)

扁柴燒火——炭地圓(諧嘆無緣,雙關)

十五個井桶打水——七上八落(比喻很忙,不安)

燈盞無油——火燒心(枉費心)

番豆掰殼——還有衣(衣,諧醫,雙關)

檐頭上放飯甑——磴蒸(磴,音斷,諧端真,雙關)

貓抓糍粑——難脫爪(比喻,脫不了身)

火燒對聯——壞字(字諧事,雙關)

火燒竹筒——直爆(諧直報,雙關)

古井燒香——暗出煙(煙諧冤,雙關)

伯公生須——老神(神諧成,雙關)

白布落缸——貪藍(藍諧婪,雙關)

棚上紡棉——長情(古稱棉紗叫“情”,雙關)

水上攤席——難眠(以眠諧明,雙關)

棚上睡目——高眠(以眠諧明,雙關)

屠桌上睡目——葷眠(諧分明,雙關)

韌水角——閑潭(潭,諧談,雙關)

水牛過河——角打角(角諧各,雙關)

聾子打鼓——唔知咚(咚諧懂,雙關)

新鮮肉丸——乍搗(搗,音到,雙關)

爛燈籠——吊框(諧吊腔,雙關)

蚊子腳——無臂(以臂諧比,雙關)

水打秧苗——唔知哪里人蒔(蒔諧氏,雙關)

針筒打米——難上升(升諧身,雙關)

竹篙曬衫——袖來(袖,諧振就,雙關)

飯湯洗衫——漿袖(諧將就)

新做大屋——愛上梁(上梁諧商量,雙關)

木匠擔枷——自造個(喻自作受)

豬利邦(送)酒——雙舌(舌諧蝕,雙關)

阿婆嫁孫女——無主無意(借意)

毛里嶼個貓公——飛捋(借意,實意為疾跑)

金絲貓公——唔怕鼠(鼠諧丑,雙關)

鉛打酒壺——假錫(錫諧惜,雙關)

桌板鑿眼——學做枷(枷諧家,雙關)

八仙過海——各顯神通(比喻,各顯所長)

壁上畫馬——閑騎(真奇,雙關)

背囊上野(抓)癢——到爪(諧倒找,倒墊錢)

多指猜拳——出六(喻出丑)

臭肉煎油——假清香(比喻)

爛屋上灰——假排場(比喻)

筷子做牙簽——大材小用(比喻)

船上跑馬——無路可走(比喻)

棺材肚里個蚊子——吵死人(又說“叼鬼”)

黃連樹做三弦——苦中有樂(黃連是苦的,比喻)

刀切甕菜——兩頭空(比喻)

雞卵碰石頭——不自量力(比喻)

孔夫子個手帕——包書(以書諧輸,雙關)

考慮打貓——恩將仇報(比喻)

老蟹吊頸——無頭笛(笛,上聲,即縛,比喻無頭緒)

紙做三牲——哄鬼神(比喻)

冷水泡茶——無味道(比喻)

貓哭老鼠——假慈悲(比喻)

泥菩薩過海——自身難保(比喻)

泥塑觀音——假真神(諧假真誠,雙關)

三個手指撿田螺——嗒穩(喻十拿九穩)

摸目子行路——唔知高低(“摸目子”指“瞎子”,喻做人做事不自量)

閻王開歇店——鬼來(“歇店”指“旅店”,借意)

鴨子食田螺——屙殼(喻人辦事不實在,講空話)

竹籃裝佛——提神(神,諧精神之神)

周瑜打黃蓋——個愿打,一個愿挨(比喻)

周瑜打黃蓋——再苦也甘愿(比喻)

一個半斤,一個八兩——無脈個兩樣(喻兩人同樣貨色)

火磚撈瓦——共窯貨(喻同樣貨色)

一個染缸個布——同樣貨色(比喻)

十八個銅錢兩下擺——九文又九文(諧久聞,雙關)

眠床下破柴——撞板(喻沖撞,意見不一)

象棋盤里作圍棋——唔對路數(喻辦事不得法)

十二月蒔田——唔系時候(喻不識時務)

六月著棉襖——不識時務(比喻)

十五個人吵架——七嘴八舌(比喻)

街頭上個告示——眾所周知(比喻)

臨老學鳴笛——無個氣脈(喻沒那精神)

刀切豆腐——兩面光(比喻兩面派)

娶薪臼又嫁妹子——雙喜臨門(“薪臼”指“兒媳婦”,比喻)

嫁妹子又娶薪臼——做重盤細

三個銅錢兩處擺——就一,二就二(借意)

三個月扇子——滿面春風(喻人得意)

年三十晡看通書——無日子哩(喻無時間了)

大姑娘做媒人——有喙說別人,無喙說自家(借意)

大海撈針——唔知何處下手(借意)

打蝦公教(換)煙食——水里來火里去(比喻)

阿婆打酒阿公食——老打老實(諧老實)

上山人背苗竹——顧前唔顧后(比喻)

口食甘蔗——節節甜(喻越來越好)

高山上打鼓——鳴聲遠揚(鳴聲,諧名聲)

卒子過河——有進無退(喻前進的決心)

細人仔打紙炮——又好又怕(喻“葉公好龍”之人)

青菜煮豆腐——青二白(諧一清二白,雙關)

張天師過海唔使船——自有法渡(法渡諧法度,雙關)

臭婊子豎牌坊——又愛風流又愛名(喻做丑事又求名譽)

湖蜞相打——喙駁喙(“湖蜞”即“螞蟥”,喻好吵好斗者)

雞公相打——唔退腳(喻有進無退)

樹排下灘——溜等來(指“駁山歌”)

裁尺量衫——知分寸(借意,喻人懂事)

會使厘戥——識得重輕(借意,喻人懂事)

鐵纜拖船——有得邦(邦,拉也,喻堅持)

腳踏犁頭——企生(企生,諧欺生,雙關)

鍋頭里洗腳——企生(企生,諧欺生,雙關)

寧草打結——芯唔開(芯,諧心雙關)

空殼“辣察”——無心柿(柿,諧事,雙關)

五更落露——我濛(濛,諧蒙,承蒙也,雙關)

后土對墓——墳對墳(墳,諧暈,雙關)

碟子種蔥——園份淺(借意,喻緣份)

一簍湖鰍——無鰻(鰻,諧蠻,雙關)

燈草織布——枉費心機(芯諧心,雙關)

琵琶無線——虛弦(弦,諧玄,無稽之談也)

井里撐船——難開篙(篙,諧交,難辦,雙關)

正月半過哩個花燈——唔值錢(借意)

苧子同棉一下紡——夾線(喻,合拍,同心)

隔年個通書——無用處(借意)

飯甑肚里放燈草——蒸心(諧真心,雙關)

棟梁探過三間屋——長桁(桁,諧行,雙關)

水流燈草——放芯(芯,諧心,雙關)

千年棉紗——老情(棉紗舊稱“情”)

柑子生蟲——桔壞哩(桔,諧激,雙關)

燈草做牙簽——口硬心軟(借意)

口含燈草——食心(食,諧實,雙關)

古井肚里談戀愛——深情(比喻)

海底紡棉——情義深(比喻)

萬丈高樓——從底做起(比喻)

炙子煲茶穿心滾——熱在心里(借意)

曬香遇到天落雨——一下就就變精(以香精喻精怪)

食豬紅——吞血塊(豬血俗稱豬紅)

啞子讀書——肚里音(比喻心里明白)

燈草落靛——染在心(染,諧念,雙關)

竹篙燒火——長炭(炭,諧嘆,雙關)

老公撥扇——妻涼(諧“凄涼”)

大婆打米小婆煮——妻量又妻量(諧凄涼雙關)

鐵樹開花——難得見(比喻)

露水泡茶——難和嘗(比喻)

三十三個尿桶耳——九十九囫(比喻)

板蓋無梁——難上手(借意)

花籃無耳——哪里叉(叉,諧差雙關)

泥塑神象——問唔聲(借意)

盡做橫屋——無個廳(廳,諧聽,指講話沒人聽)

臘蔗伸尾——多一想(蔗,一節為一想,諧音雙關)

伯公打眼拐——看神情(諧音借意)

半夜(宰)豬簽到膈——刀心肝(借意)

榕樹雖大——無個正莖(莖,諧經,雙關)

水打棺材——溜死人(溜,意為騙,借意)

飯甑肚里放八字——命都氣死哩(八字即上庚帖,故稱命)

單重馬褂——無里(里,諧理,雙關)

報紙拿來做衫著——枉連(連,諧連,雙關)

芋荷纏頸——會野(抓)頦(借意,抓頦,急無法解決也)

枯木架橋——唔久行(以行諧人情之交往)

貼差門神——面傲開(喻兩不碰面)

半夜上云——黑天(喻環境突變)

專食豆芽——貪你嫩(比喻為貪年輕)

一陣鯽魚——無個鯉(鯉,諧理,雙關)

燈草破片——開芯(芯,諧心,雙關)

壁上挽燈草——掛芯(芯,諧心,雙關)

無鹽擦菜——芯唔死(芯,諧心,雙關)

火燒通書——無日子(無時間了)

落雨出門——愛遮掩(遮,即傘,諧音,喻無人掩護)

紙角裝鹽——愛包咸(咸,諧涵,雙關)

火燒棉繭——斷情(借意)

桿縛蛤蟆——氣難消(借意)腳踏鉤鐮——會膘刀(膘即蹦,俗謂急得無法)

目眉毛著火——面會燒(此“燒”謂“羞”也)

茶油煮豆腐——皮熱心冷(比喻)

蘇州鑼鼓——名聲好(借意)

潮州老蟹——多膏料(膏料,指人學習)

粄帕上塵——無面見(此面,指面粉類,雙關)

足錫做茶壺——無錫(鉛,諧緣,雙關)

耙頭曬衫——鐵丫衣(諧忒差矣,雙關)

棉紗拿來同苧紡——合情(喻兩情相合)

鐵打觀音——硬神(神,諧承)

八股落甑——蒸斯文(諧真斯文,雙關)

孔明歸仙——無亮(以亮諧量,孔明即諸葛亮)

]]>
http://www.qqarwa.tw/1054.html/feed 0
客家民間俗諺 http://www.qqarwa.tw/1052.html http://www.qqarwa.tw/1052.html#respond Sat, 18 Aug 2018 06:42:10 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1052 1、德行諺

前人種樹,后人遮蔭。

前人種竹,后人享福。

屋前屋后種滿竹,三年過后換新屋。

家有一果園,唔愁零花錢。

還細偷針,大哩偷金。

學壞三日,學好三年。

人死留名,虎死留皮。

為老不尊,教壞子孫。

人帶面目樹帶皮。

日里不作虧心事,半夜敲門心不驚。

害人之心不可有,防人之心不可無。

人情完人情,財上愛分明。

食了人家喙軟,拿了人家手軟。

人心高過天,想哩皇帝想神仙。

莫飲過量之酒,莫貪不義之財。

好嫖之人命唔長,好賭之人么春光。

2、勸學諺

學問學問,多學多問。

學無老少,能者為師。

書愛讀,拳愛練,老婆唔討隨方便。

唔讀書,瞎眼珠。

讀書愛專心,一字值千金。

讀不完的書,走不完的路。

若要好,問三老。

四十四,目聚聚;六十六,學唔足。

有狀元學生,么狀元先生。

3、衣食住行諺

為了一張嘴,走直兩條腿。

食唔窮,著唔窮,么劃么算一世窮。

三年大旱,餓唔倒廚官。

食就十足,著就九六。

冬至羊,夏至狗。

鳙魚頭,鰱魚肚。

燒豬皮,臘鴨頸。

多衣多寒,少衣自暖。

三分人才,七分打扮。

上屋搬下屋,唔見一籮谷。

做不盡子孫屋,買不盡子孫田。

好天不出門,等到雨淋頭。

行得夜路多,必有遇鬼時。

在家千日好,出外半朝難。

4、商業交際諺

薄利多銷,貨如輪轉。

秤頭讓人,算盤贏人。

百貨中百客,伯姆中大伯。

唔怕唔識貨,最怕貨比貨。

鬧市做生理,靜處可安居。

欠字壓人頭,債字受人責。

口說如風吹,紙筆定山河。

話多唔甜,膠多唔粘。

話多閑言,篾多閑纏。

人求我,三春風;我求人,六月雪。

5、做人處世諺

有樣么樣,看看世上。

眼見為實,耳聽為虛。

識斯文,敬斯文。

人要長交,數要短結。

出門看天色,入門看面色。

破柴看紋理,做事看道理。

有理天下去得,么理寸步難行。

人有志,竹有節。

有志不在天高,無志空活百年。

有錢莫傲氣,么錢莫低志。

人爭一口氣,佛爭一爐香。

人窮志愿高,甘愿過水唔過橋。

若要人下水,自己脫衣裳。

樹身生得正,唔怕風來搖。

敢食三斤姜,敢頂三下槍。

發誓都有靈,世上么罪人。

君子用喙講,小人動手腳。

相打望人拖,官司望人和。

相罵么好言,相打么好拳。

打人三日憂,罵人三日羞。

男人莫當兩頭家,女人莫做兩頭蛇。

紅梅做過青梅來,擔竿做過竹筍來。

6、勤儉諺

家有千金,不如朝進一文。

勤是搖錢樹,儉是聚寶盆。

滴水匯成河,粒米積成籮。

寧可自食其力,不可坐吃山空。

人勤地獻寶,人懶地生草。

后生唔做家,老哩正知差。

早起三朝當一工,早起三春當一冬。

勤儉持家為上策,忍和處世作良規。

人窮力出,山崩石甩。

會算唔會籌,打米換番薯。

7、謙讓諺

火要空心,人要虛心。

當讓不讓,十九上當。

出門讓三輩,處處是便利。

蒸酒磨豆腐,唔敢逞師傅。

話到嘴邊留半句,事在火頭讓三分。

8、婚姻家庭諺

唔貪郎田地,只貪郎精致。

男人就怕投差行,女人就怕嫁差郎。

司馬秤,司馬砣;好老公,好老婆。

有錢錢嫁女,么錢女嫁錢。

多子多女多偃蹇,少子少女成神仙。

子不嫌母丑,狗不嫌主貧。

嘮叨家娘,頑皮薪臼。

罵多不聽,打多不驚。

9、醫藥衛生諺

若要健,隔夜練。

坐成懶,睡成病。

病從口入,禍從口出。

男怕穿靴,女怕戴帽(穿靴、戴帽均指虛腫)。

飯后一杯茶,餓死醫藥儕。

10、團結和睦諺

未修佛果,先結人緣。

單絲不成線,獨木不成林。

唔怕虎生三只口,就怕人有兩樣心。

遠水難救近火,遠親不如近鄰。

鯽魚有上,鯉魚有下。

11、哲理諺

一理通,百理通。

一子差,滿盤差。

錯一擺,精一擺。

人怕笑,字怕吊。

人比人,氣死人。

食得平,使得行。

墻有罅,壁有耳。

不經一事,不長一智。

聰明一世,懵懂一時。

不上高山,不知平地。

唔怕一萬,就怕萬一。

人平不語,水平不流。

人丁上百,武藝皆全。

識得是寶,不識是草。

大火煮粥,細火燉肉。

心痛心知,肚痛肚知。

有錢過年,么錢過難。

有錢番客,么錢臘鴨。

唔怕路長,只怕志短。

唔怕千人看,只怕一人識。

水打千斤石,難打四兩鐵。

人怕人打落,火愛人燒著。

為人不自在,自在難為人。

上夜三斤狗,下夜三伯公。

留得青山在,不怕么柴燒。

荒田么人耕,耕哩有人爭。

趕狗入窮巷,窮巷狗咬人。

么針唔引線,么水唔行船。

英雄唔怕戰,只怕中暗箭。

靠山莫枉柴,近溪莫枉水。

有錢難買早知事,有錢難買翻嫩藥。

藤斷自有篾來駁,船到灘頭水路開。

手指伸出有長短,蓮花出水有高低。

12、其他諺

若要靚,紅鑒青。

講大話,出少錢。

人有相象,物有相同。

人怕傷心,樹怕剝皮。

才人么貌,爛扇多風。

秤砣細細壓千斤。

水晶眼鏡,各人合戴。

江山易改,秉性難移。

樹高千丈,葉落歸根。

有便宜貨,么便宜錢。

白日喊打虎,夜哺怕老鼠。

笑多不正經,唱多走了音。

講笑講傷慈,抓癢抓甩皮。

上街打老鼠,下街打老虎。

有喙話別人,么喙話自家。

人多好做事,人少好過年。

狐貍莫話貓,尾下一樣臊。

落雨唔留客,晴天送蓑衣。

千人識得和尚,和尚唔識千人。

借錢桃園三結義,還錢劉備借荊州。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1052.html/feed 0
梅州民間諺語 http://www.qqarwa.tw/1050.html http://www.qqarwa.tw/1050.html#respond Sat, 18 Aug 2018 06:21:28 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1050 諺語,是民間文學形式的一種,也是流傳于民間的具有哲理性、科學性、知識性的短小韻文作品。多為兩句一則,也有三句四句以至更多句的。多用夸張、比喻、對比手法,有的還對仗工整,富有藝術性。梅州民間諺語,內容豐富,包羅萬象,涉及自然、社會、人生的各個領域,且流傳廣、數量多,依其內容可分為時政、事理、修養、社交、生活、自然、生產等類。

有樹才有花,有國才有家。

人同人坐,鬼同鬼嬲。

他人龍床,不如自家狗藪。

惡狗怕揍,惡人怕斗。

無錢三斤狗,有錢三伯公。

朱門出阿斗,茅寮出狀元。

人無十足,卵無滿舌。

再好良田有洴谷,再好草山有瘦牛。

鴨嫲難得鸕鶿嘴,鸕鶿難得鴨嫲毛。

蔗就老來甜,姜就老來辣。

船載千斤,掌舵一人。

聽過不如見過,見過不如做過。

有貓唔知貓功勞,無貓正知老鼠多。

人怕人打落,火怕人燒著。

有錢施功德,無錢拈開簕。

一人無計出,三人計碌碌。

耕田要養豬,養子要讀書。

子弟唔讀書,好比無眼珠。

天時不如地利,地利不如人和。

獨木搭橋難行走,眾木成排好渡江。

交一個朋友千言萬語,絕一個朋友三言兩語。

良言莫嫌少,朋友莫嫌多。

人要長交,數要短結。

退一步天寬地闊,進一步打死人命。

問路唔施禮,多行幾十里。

刀傷易治,口傷難醫。

話唔好講死,事唔好做絕。

力賤得人敬,口賤得人惱。

一年算過三次命,無病也會變有病。

好子唔貪爺田地,好女唔貪嫁時衣。

兄弟和好土變金,子嫂和好家業興。

大廈千間,夜眠八尺;良田萬頃,日食一升。

只顧眼前花,日后會擔枷。

男人發癲,拿米換煙;女人發癲,打米問仙。

唔怕苦,唔怕窮,只怕朝朝睡到日頭紅。

好賭一身光,好嫖一身瘡。

受得爺娘氣,可得兒孫福。

針無兩頭利,刀有兩面光。

春分日日暖,秋分日日寒。

清明晴,魚子上高坪;清明雨,魚子槎下死。

蒔田蒔到立夏節,不如上山拗赤蕨。

芒種夏至天,有食要人牽。

禾怕寒露風,人怕老來窮。

人黃有病,天黃有雨。

一造早,造造好;一年早,九年好。

千棕萬桐,永世唔窮;千桐萬竹,永世享福。

水深一尺,魚多一百。

木匠防長,鐵匠防短。

生意唔怕跌,最怕歇。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1050.html/feed 0
客家民間諺語 http://www.qqarwa.tw/1048.html http://www.qqarwa.tw/1048.html#respond Sat, 18 Aug 2018 01:48:44 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1048 立春一日晴,早季好收成;立春一日雨,早季禾苗死。

一朝春霜三日雨,三朝春霜無點雨。

春寒有雨,夏寒斷流,秋寒雨至,冬寒雨至。

春分秋分,日夜平分(指天亮,入夜的光暗時間)。

清明無雨三月旱。

正月凍死牛,二月凍死馬,三月凍死耕田儕。

懵懵懂懂,驚蟄好浸種。

立夏小滿,江河盡滿。

立夏起北風,十口魚塘九口空。

芒種水,惡過鬼。

夏至西北風,菜園一掃空。

四月寒,八月旱。

六月旱,擔竿(扁擔)斷,八月旱,會斷餐。

瞎目秋(指夜間立秋),番薯芋子有;光目秋(指白天立秋),米谷有。

雷打秋(指立秋時響了雷),禾半收。

人黃有病,天黃有雨。

月光擔枷,日內戴笠或擎傘。

日暈對月暈,田里干裂縫。

云行東,車馬通;云行西,披蓑衣;云行南,水成潭;云行北,水磨墨。

早霞不出門,晚霞千里行。

東焱西閃,湖洋曬畢坼(龜裂),南焱北閃,滿河滿壢。

熱極生風,悶極生雨。

雷打冬,十個牛欄九個空。

蚯蚓出洞蛇攔路,天公將有雨水賜。

蝦公反塘(魚蝦反躁浮水面),有水洋洋。

蚊家(蚊子)惡,有水落。

蟻公搬家,上搬下雨下搬晴。

蚯蚓出洞有雨落。

鹽缸反潮,大雨難逃。

蜻蜓低飛江湖邊,必有風雨雷閃電。

燕子低飛蛇過道,螞蟻搬家山戴帽,有雨。

晴天蚯蚓出土,天將雨;雨天蚯蚓出土,天將晴。

蜘蛛高掛忙結網,連日雨水必轉晴。

雞早宿窩天必晴,雞晚進籠天必雨。

土狗(螻蛄)入屋,明日莫曬谷。

早上青蛙叫,不久雨將到。

蜈蚣落地有大雨。

子胖靠娘,禾大靠秧。

早季餿田莫餿秧,晚季餿秧莫餿田。

春爭日,夏爭時。

秧好一半禾,苗好七分收。

耕田不用問,精耕多上糞。

有收無收在于水,多收少收在于肥。

中耕深一寸,賽過上擔糞。

人誤地一時,地誤人一造。

三分種,七分管。

人靠血養,禾靠水養。

地怕秋無雨,禾怕鉆心蟲。

肥料落不足,割禾對田哭;肥料落過頭,割禾心里愁。

只種不管,打破飯碗。

犁冬曬白,糧增一石。

要想富,多種樹。

家有千條桐,子孫不怕窮。

家有千條茶,不愁無錢花。

家有百叢竹,不愁不富足。

光松暗杉(松喜向陽,杉喜背光而長)。

山上多種樹,等于修水庫。

山上光,年景荒。

現在人養樹,將來樹養人。

門前有條木瓜樹,當過一只咸菜甕。

夏至種芝麻,頭戴一盆花;立秋種芝麻,死都不開花。

若要富,蒸酒磨豆腐;若要窮,掂鳥籠。

大子無舊衫,二子無新衫,三子穿爛衫。

三分人才,七分打扮。

食不窮,著不窮,無生計才是一世窮。

朱門出阿斗,茅寮出狀元。

破屋難住,破襪難補。

福佬好食粥,客人好起居。

不識字怨爹娘。

騎馬庫棍搭抓鬃(騎馬柱手杖還抓住馬鬃)。

讀不盡的書,走不完的路。

命長不怕家鄉遠。

君子坦坦蕩,有話當面講。

若要江湖走,磨利一把口。

餿粥餿飯容易食,冷言冷語難落肚。

刀傷易治,口傷難醫。

話不好講死,事不好做絕。

好人面前莫說假,小人面前莫說真。

講話知深淺,做事分急慢。

講講笑笑是正理,講人閑事惹是非。

不聽老人言,吃虧在眼前。

相罵莫幫言,相打莫幫拳。

灶王爺上天,有一句說一句。

未到六十六,不可笑人大腳目。

打斷牙齒,含血吞。

打虎要親兄弟,戰場要父子兵。

拳頭向外打,手指向內彎。

關起門來打乞食,不是好漢。

好漢不打妻,好狗不咬雞。

家和萬事興,吵斗散人心。

家中一老,當過一把鎖。

兄弟如手足,妻子如衣服。

做官買田,不如子孝妻賢。

還生食四兩,當過死了祭豬羊。

好子不貪爺田地,好女不貪嫁時衣。

千跪萬拜一爐香,不如生前一碗湯。

不當家不知柴米貴,不生子不知父母恩。

未有后來媽,先有后來爺。

養兒不知娘辛苦,養女才知苦了娘。

兄弟和好土變金,子嫂和好家業興。

一人有福,牽帶滿屋。

娶妻莫貪靚,嫁女莫貪財。

公不離婆,秤不離砣。

公婆是公婆,床頭打架床尾和。

夫妻沒有隔夜仇。

千揀萬揀,揀倒爛燈盞;千鐸(擇)萬鐸,鐸倒爛瓠杓。

一嫁二嫁,清堂雅舍;三嫁四嫁,茅寮草舍;五嫁六嫁,麻瘋叫化。

只要嫁得好,不要嫁得早。

不怕箱柜空,只要嫁個好老公。

耕田不好誤一年,娶妻不好誤一生。

糟糠之妻不可丟,貧賤之交不可忘。

妻賢夫禍少,子孝父心寬。

買屋看梁,娶妻看娘。

兄弟不和硬似鐵,夫妻恩愛軟如綿。

嫁嫩郎,愁斷腸;嫁老郎,會思量。

食酒食肉,不如夫妻和睦。

食唔窮,著唔窮,無劃無算一世窮。

早起三朝當一天,早起三秋當一冬。

一餐省一口,一年省一斗。

平時莫斗敘,年節莫孤凄。

有油莫點雙盞燈,免得無油打“暗摸”(摸黑)。

近河莫枉(浪費)水,近山莫枉柴。

會劃會算,錢糧不斷。

人勤地獻寶,人懶地生草。

做一毫,用兩毫,石頭瓦片也難磨;做兩毫,用一毫,三年變糧富婆。

勤快之人汗水多,貪食之人口水多。

早睡早起,存谷堆米;遲睡遲起,鍋子吊起。

寧可與人比耕田,不可與人比過年。

祖業分不富,創業富長久。

父正子不邪,母勤女不懶。

養子要教,養老要孝。

養子不讀書,不如養頭豬。

耕田愛養豬,養子要讀書。

學勤三年,學懶三日。

刀不磨生銹,人不學魯鈍。

讀書肯用功,茅寮里面出相公。

秀才不怕衫破,最怕肚中無貨。

家有千金,不如藏書萬卷。

補漏趁天晴,讀書趕少年。

子弟不讀書,好比沒眼珠。

寧可人負我,不可我負人。

“牛”(客家人謂同姓通奸者為“做牛”)不做,賊不做,橫打直過。

日宿夜游,不是做賊也做“牛”。

好人不翻舊事,好狗不食舊屎。

當面一枝花,背后一條蛇。

狐貍不知尾下臭,田螺不知尾下皺。

人老心不老,人窮志不窮。

人窮志不窮,蟒蛇脫殼變成龍。

男人有志走四方。

舍不得嬌妻,做不得好漢。

膽大飄洋過海,膽小死守家門。

牛角不尖不過嶺,鐵錐不硬不打釘。

鷂婆(老鷹)飛上天,蟾蜍蹲缸腳。

美不美,鄉中水;親不親,故鄉人。

親人難舍,故土難離。

樹高千丈,葉落歸根。

寧做太平犬,不做亂世人。

有樹才有花,有國才有家。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1048.html/feed 0
客家民間俗語 http://www.qqarwa.tw/1042.html http://www.qqarwa.tw/1042.html#respond Fri, 17 Aug 2018 02:24:36 +0000 http://www.qqarwa.tw/?p=1042 1、宗族觀念

一代親,二代表,三代閑了了,四代屙尿瓢;好子不要爺天地,好女不要爺嫁衣;兄弟分家成鄰舍,上晝分家下晝借;生子防絕,生子為孝,生子防窮防老。

2、家居觀念

唵好眠床唔當自家的狗竇;親戚拿來探,唔系拿來相處的;在家千日好,出門半朝難。

3、子孫觀念

豬嫲洗厓帶豬仔;狐貍愛去,狗邦尾;爺好哀思量子女長江水,子女思量爺好哀么個擔竿長;茶香酒香,子孫滿堂。

4、家庭教育

細時不管束,大時對他哭;還細偷針,大哩偷金;還生唔孝順,死哩哄鬼神。

5、婚姻觀念

嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁倒狐貍滿山走;千揀萬揀,揀個爛燈盞;媒人成唔成,酸酒做撇幾也盅;有緣千里來相會,么緣對面難相逢。

6、服飾觀念

爛個唔去,新個唔來;著龍袍都唔像太子;屎窟么遮頭戴花,衫褲么捉剪綢紗;爛衫爛褲唔么丟,留來老哩好遮羞。

7、飲食經驗

亂棍打死豬八戒——豆角炒豬肉;油多唔會壞菜;蒸酒磨豆腐,唔敢逞師傅;他唔食你豬肉,你釀唔食伢咸菜。

8、農業習俗

窮人不信富人弄,唔到清明唔下種;秧好七成禾,肥田不如肥秧;早禾難出易黃,番禾易出難黃;耕田懵懵懂,驚蟄好浸種。

9、氣象預測

雷公先唱歌,有雨無幾多;立夏小滿,河滿海滿;盲到驚蟄先響雷,四十五日暗頹頹;朝霞夜雨,晚霞曬出腦屎。

10、為人處事

人帶面,樹帶皮;講講笑笑是正理,講人閑事惹是非;豬嫲過得,豬仔漏漏都過得;禾畢子,嘴哇哇,有嘴話別人,么嘴話自家。

11、團結和睦

黃狗偷吃,烏狗擔當;好就同年,不好就一老一拳;相罵么好言,相打么好拳;有錢錢安人,么錢話安人;人情唔怕闊,冤家唔好結。

12、生活態度

懶人有懶命,鍋頭唔洗狗舔凈;博一博,單車變摩托;糯米蒸酒,粘米煮粥,擂錘打鑿鑿打木。

13、哲理俗語

死田螺唔曉過坵;年三十的雞子,養唔大;餿粥餿飯好食,冷言冷語難聽;禾就怕寒露風,人就怕老來窮。

14、動物俗語

蝦公學食艸,貓公學打啼;狐貍唔知尾下臭;牛耕田馬食谷,豬仔食哩盡睡目。

]]>
http://www.qqarwa.tw/1042.html/feed 0
广西福利彩票快乐双彩走势图